הנשיאות, והבית דין הגדול
שכג
והחכם ווייס בחשבו שכן מפורש בהמקורים עצמם, בא לשנות על פי זה גם את סדרי הדורות ננד דברי המשנה המפורשים, ויאמר בח"א עמוד 99:
"אנטיוכס אפיפניס לא הי׳ כאביו וכו' בתחלת מלכות זה הצורר עמד בראש הסנהדרין אנטיגנוס איש סוכו, האומנם שלפי המסופר במשנה קבל הוא משמעון הצדיק אשר הי׳ משיירי כנסת הגדולה, ושמעון זה הראשון הי׳ זמן רב קודם ממשלת אנטיוכוס אפיפנוס, אבל אם נתבונן בשלשלת הכהנים הגדולים שחיו ופעלו אחר שמעון הראשון נמצא כי בימים אחרי שמעון לא היתה סיבה להעביר ראשות הסנהדרין מן הכהן הגדול אל איש אחר מתוך העם כי אחרי מות שמעון וכו׳ וכל הכהנים הגדולים האלה היו נאמנים עם ד' ועם ישראל וכל סופרי דברי הימים ליהודים שבזמן ההוא כשהיו מזכירין את ראשי בית דין הגדול לא הזכירו אלא הכהן הגדול כי תמיד הי' הכהן הגדול הראשון והראש בבית דין הגדול של כל זמן וזמן, והנה עתה ראינו את אנטיגנוס אשר לא הי׳ כהן שעלה והי׳ לראש וזה אי אפשר מבלי סבה מכרחת, ודבר זה יפרוש אור על זמן של אנטיגנוס ונשפוט מזה כי אנטיגנוס לא הי׳ לראש אחר שמעון ולא בכל הזמן ההוא מן שמעון הראשון עד שמעון השני. אמנם אחרי מות שמעון השני שעלה אנטיוכס אפיפנוס למלוכה ולא ארכו הימים והעמיד זה הצורר כהנים גדולים זה אחר זה אשר כולם היו ממרים את ד׳ ועוזבים את התורה ומשתדלים לתמוך את חפץ הממשלה להרוס את הדת היהודית בעת ההיא נראה סבה גדולה אשר הניעתן להעמיד את אנטיגנוס בראש הסנהדרין וכו׳ ונאמר ששווי השמות גרם למחבר המשנה שתאר את שמעון השני בתואר שנאמר על שמעון הראשון״ אלה דבריו. והנה הרשה לו לעשות את המשנה לטועים בסדרי הדורות בזמן של מאה שנים על ידי פלפולים כאלה מפני כי לפי דבריו:
"כל סופרי דברי הימים ליהודים שבזמן ההוא כשהיו מזכירין את ראשי בית דין הגדול לא הזכירו אלא הכהן הגדול".
אבל כי נס גדול נעשה לו להחכם ווייס, שבהיות דברי ימי ישראל הפקר, לא שאלו אדם להגיד לו מי המה אלה "כל סופרי דברי הימים ליהודים שבזמן ההוא" ומה שמם כי נדע. והיכן מצא שם אצל סופרי דברי הימים מימי אנטיגנוס איש סוכו כי "כשהיו מזכירין את ראשי בית דין הגדול לא הזכירו אלא הכהן הגדול". והלא הידועים גם דבר אין להם עם העת ההיא של אנטיגנוס איש סוכו. כל מה שידובר שם אינו כי אם על הימים היותר אחרונים לפני ימי החרבן, וגם זה רק בנוגע למעשה פרטי העומד לעצמו, ואשר אין לו ענין כלל עם הבית דין הגדול של כל ישראל. ויאזעפוס סופר דברי הימים היחידי בעת ההיא הלא יודו גם חוקרי העמים כי בפעם הראשון אשר בא אצלו דבר הסנהדרין עם הכהן הגדול יושב ראש, הוא רק בזמן מאוחר מאד, היינו כבר בימי שמאי הזקן במשפט הורדוס, אשר שם נמצא את הורקנוס החשמונאי בבית המשפט. וכבר נתבאר לנו טעותם הגדול כי שם לא הוזכר כלל כי הורקנוס ישב ראש, כי אם שגם הורקנוס הי׳ אז בעצמו בבית המשפט, וכבר גם נתבאר שלא
