הנשיאות, והבית דין הגדול
היא זו מי היו חביריו יתר הסנהדרין, וכל מי שקרא ושנה ויודע דרכו של שמאי הזקן יוכל לדעת גם ממנו לבד כי דבר שאי אפשר הוא שישב כסאות למשפט יחד עם צדוקים.
והננו רואים בזה עוד דבר גדול שגם אחרי ביטול הסנהדרין הגדולה, הי' זה רק בנוגע לשמם וכחם הרשמי בעניני המדינה.
אבל כל דברי ריבות ומשפטים עמדו רק תחת פקודתם הם, וגם במשפט הורדוס, אשר הי׳ לגמרי יוצא מכללו, הנה האחד משופטיו אשר נתפרסם שמו לפנינו הוא שמאי הזקן מראשי נושאי דגל התורה בימים ההם, ואשר מכל מה שידענו עליו לא יוכל להיות ספק כלל כי לא ישב יחד עם צדוקים עוזבי תורה ומצוה או עם סתם מתנגדי הפרושים יהיו מי שיהיו כי אם עם חבירים מקשיבים חכמי התורה ראשי הדור.
פרק י״ט.
ועלינו לשום לב גם להטענה אשר המציאו להם מהידועים ומהמשפט המבואר שם.
והנה אין להמשפט הזה דבר עם החקירה על דבר בית דין הגדול, בידוע אשר משפטים כאלה דבר אין שם להבית דין הגדול.
וכבר כתב גם החכם גרעץ ח״ג עמוד 100בהערה "בהידועים נמסרו דברים ממשפט דיני נפשות וזה דבר אין לו עם הסנהדרין הגדולה״. וקוהנען (עמוד (68בהביאו דבריו אלה ישיב ויאמר: "Zu so willkurlichen Operationen berechtigt nichts in der Welt.״
ולא נתפלא על החוקרים מהעמים אשר כל דיני ישראל זרים להם כי יקראו וויללקיר לדברים פשוטים וידועים לכל.
אבל גם כל הדבר טעות כי לא הי׳ זה על ידי בית דין של ישראל כל עיקר, גם לא על ידי סנהדרי קטנה של כ"ג. ומתוך הסיפורים השונים אשר באו שם, אשר אין סגנון אחד דומה לחבירו, הנה היותר קרוב הוא הבא ביאהזון XVIII, 28: "ויוליכוהו מבית קייפא אל בית המשפט בעלות הבקר, והם לא באו לבית המשפט לבלי יטמאו ולא יוכלו לאכול את הפסח, ויצא פילטוס (הנציב הרומי) אליהם ויאמר מה וכו׳ ויאמר אליהם פילטוס קחו אותו אתם ושפטהו על פי תורתכם ויאמרו אליו היהודים אין לנו כח להמית נפש אדם וכו' וישב פילטוס אל בית המשפט."
והדברים האלה "אין לנו כח להמית נפש אדם" יתאימו יחד עם הידוע לכל ובא בכמה מקומות בגמ׳ (ועי׳ במס׳ שבת ד׳ ט״ו) כי ארבעים שנה עד שלא חרב הבית בטלו דיני נפשות.
ובסוף הדברים מזה (שם (XIX, 13נאמר "כאשר שמע פילטוס את הדכרים האלה וכו׳ וישב על כסא המשפט וכו׳ אז נתנו בידם לצלב אותו וכו'".
ומבואר שגם דבר אין להחקירה הזאת עם המשפט הזה. וכל מה שבא במקומות שונים הוא רק בנוגע להעסק בזה אבל לא להמשפט עצמו.
