הנשיאות, והבית דין הגדול
שטו
וקונען יאמר שם עוד בעמוד 58: "היושב ראש בסנהדרין הי' לפי דבר הידועים הכהן הגדול וכו' והדבר יוצא ברור משם כי [מילה ביונית] נהג הנשיאות הראשית בהסנהדרין והוא קרא אותם להתאסף יחד ( (Act. 5, 21והוא גם שאל מהנאשמים (C. 5, 28; 7, 1)״ אלה דבריו.
אבל לא התבונן קונען כלל בענין הדברים שם Act. 5, 21.
וכבר הרגיש גם שירער בסתירת הדברים לפי דרכם והבנתם את השמות האלה, ובח"ב עמוד 196הערה 16יאמר שירער: "כדבר פלא הם הדברים Act. 5, 21אשר בא שם
ואחרי אשר זה ודאי כי הבנת השמות האלה [מילה ביונית] והמלה [מילה ביונית] אחת היא, כי על כן אי אפשר לכוין דבריו כי אם באחת משני הדרכים או לאמר שמלת xaiהיא רק ביאור, או שהכותב הזה טעה וחשב את הסנהדרין לכונה יותר מצומצמת מגערוסיא וכונתו das Syned - rium und uberhaupt alle Aeltesten des Volkes (Israel). Letzteres ist das Naturlichereאלה דבריו. והנה הוכרח גם שירער להודות שהעיקר הוא שהכותב טעה וגערוסיא הנאמר אצלו אין כונתו כלל להכנסיה הכוללת היחידה כמו שאנחנו מבינים זה, כי אם שהוא כיון בזה לזקנים בכלל.
אבל ממש כן הוא גם בהשם סנהדרין שאין הכונה אצלם בזה להכנסיה הכוללת, כי אם שיקראו כן ליחידים בעלי משרה או פקודה, או גם שופטים יחידים יהיו מה שיהיו כל שהנם בעלי פקידות, ואין הכונה כלל להכנסיה הכוללת אשר אנו דנים עליה.
ונעלמה מכולם יחד הכונה בזה המבוארת ממקום אחר. והנה גם קונען גם שירער עשו להם ציונים מכל המקומות אשר הוזכרו שם סנהדרין וציינו אותם לפני הקורא, אבל לא התבוננו לראות הנאמר שם. כי כבר בהציון הראשון מתיא V, 22נאמר:
"שמעתם את אשר נאמר לקדמונים לא תרצח והאיש אשר ירצח ינתן למשפט בפלילים, ואני אומר לכם המתעבר באחיו ינתן למשפט בפלילים, והקורא לחבירו ריקה ינתן בידי הסנהדרין, ואם נבל יקרא לו יפול באש גיהנם."
והאם אפשר לחשוב שיש לזה ענין עם הבית דין הגדול של כל ישראל, או אפי׳ עם סנהדרין של כ"ג, סנהדרי קטנה. ומי לא ידע כי לא לבד אצל בני ישראל ומשפטי התורה, כי אם גם אצל כל העמים כולם, "הקורא לחבירו ריקה" לא ינתן בידי השופטים היותר גבוהים אשר לכל המדינה ,וגם לא יובא לפני בית משפט כללי, משפטו ודינו מסור רק בידי אחד מבעלי המשרה או לשופט יחידי, ולכל היותר לשלשה שופטים.
ומבואר הדבר ומבורר לפנינו כי סנהדרין יאמר להם גם ליחידים נושאי משרה או איזה בעלי פקידות, או לאיזה שופט יהי׳ מי שיהי׳, ואין דבריהם ענין עם הכנסיה הכוללת. ועלינו להעיר גם על יסוד הטעות הכולל אשר על ידו נסתבכו כל החוקרים האלה בחקירה זו.
