הנשיאות, והבית דין הגדול
שי
בראש הסנהדרין הגדולה ראשי האריסטאקראטים מהכהנים. כל חליפות המעמדים לא שנה את עיקר הדבר."
וכתב כן אף כי ידע בעצמו כי אין לדבריו שחר.
ומה נוכל לאמר גם לדבריהם על ימי הורדוס אשר לא מצאו שם דבר אצל יאזעפוס והידועים ויסתפקו בהשערה אשר בדו ויסתרו את עצמם.
ותחת מה ששירער בהשערתו יאמר: "ואחר זה בימי הורדוס נעשו בזה עוד צעדים יותר גדולים כי מפני רדיפת הורדוס את האריסטאקראטים יצאה טובה מזה להפרושים, ומזה בא כי בימי הרומיים היתה הסנהדרין כבר תערובות משתי הכתות."
תהת זה יבדה לו קוהנען זה עצמו מתוך ההיפוך ויאמר: "וכאשר השיגו הפרושים זה (איזה מושבות בהסנהדרין) לא יכלו עוד להוציאם לגמרי משם עד שגם הורדוס אשר הי' אויבם והי' נשמר מהם לא ערב את לבבו להוציאם לגמרי."
והנה לדברי קוהנען הי׳ חפץ הורדוס כי ישבו שם רק אריסטאקראטים, רק מבלי יכולת להוציא לגמרי את הפרושים הוכרח להשאיר גם להם איזה מושבות בין האריסטאקראטים אשר אהבם כנפשו.
ולדברי שירער מפני רדיפת הורדוס להאריסטאקראטים ולא להפרושים יצאה טובה להפרושים, והשיגו גם הם מושבות שם עד שנשתוו להאריסטאקראטים.
וזה פרי דברים בדוים אשר לא ילכו שם גם שנים יחד אף כי יעמדו על נקודה אחת.
ואין אני חפץ לדבר על דברי קוהנען אשר דבר בהחקירה הגדולה הזאת גם מבלי לדעת את מעשי דברי הימים בימי הבית השני עד שחשב כי הורדוס הי׳ חפץ ביקרם של האריסטאקראטים הצדוקים.
אבל גם דברי שירער הנם רק טעות של השערות בדויות.
זה ודאי כי הורדוס לא אהב את חכמי התורה (הפרושים) ויהי רחוק מהם מאד, אבל ענינו נגד הפרושים הי׳ רחוק הרבה מאד מענינו נגד האריסטאקראטים הצדוקים.
הורדוס לא הי׳ יכול לאהוב את הפרושים בהיותו בן עם אחר ונפשו ולבו לדרכי היונים .אבל דבר מדיני לא הי׳ לו נגדם, כי לממשלה במדינה להם ביחוד לא שאפו חכמי התורה מעולם, דרכם ועלילותם וכל מבטם הי׳ לשמור משמרת התורה.
לא כן האריסטאקראטים הצדוקים, כל דרכם כל מבטם וכל השתדלותם כוננו רק למטרה אחת כי יהיו הם ביחוד המושלים במדינה, ןמסוף ימי יוחנן הורקנוס הי' גם בית החשמונאים נשען עליהם, ומימי אנטיפטר אבי הורדוס היו הם זרוע לאריסטובלוס ובניו אשר לחמו בכל העת ההיא נגד הורקנוס, והיינו נגד אנטיפטר ובניו פהעזאאל והורדוס.
ושירער עצמו גם הוא ידע זה ויאמר בעצמו כי הורדוס רדף להאריסטאקראטים ולא להפרושים.
אבל אם רדף הורדוס את האריסטאקראטים איך הי׳ אפשר כי בכל זה ישאיר להם הכח היותר גדול במדינה שיהי' משפטי המדינה על ידם וכי גם בהסנהדרין הראשית הכוללת יהיו הם שם לכל לראש, עד שהוא מכריז לפנינו:
