עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/250

תקופת התנאים, בית שמאי ובית הלל‬

‫שג‬

‫ואחד יושבים בלשכת הגזית וכו' הוצרך הדבר לשאול שואל מבית דין שבעירו‬ ‫שמעו אמרו להן וכו' ואם לאו אלו ואלו באין ללשכת הגזית ששם יושבים‬ ‫וכו' נשאלה שאלה בפניהם אם שמעו אמרו ואם לאו עומדין למנין רבו‬ ‫המטמאין טמאו רבו המטהרין טהרו משרבו תלמידי שמאי והלל שלא שמשו‬ ‫(לפני זה) כל צרכן רבו מחלוקת בישראל ונעשית תורה כשתי תורות."

‫וכבר הערנו כי לשונו זה של ר׳ יוסי אינו כי אם מתוך אהבתם הגדולה‬ ‫והנפלאה לתורת ד׳ וחיבתם לכל דקדוק היותר קל‪ ,‬בהיות כל זה ענפי תורת ד׳‬ ‫ומשמרתה. ‬ ‫אבל בעצמו של דבר הנה רוב כל המחלקאות של בית שמאי ובית הלל‬ ‫נוגעים רק בהתקנות מדרבנן וגם בהם לא ביסודותיהם כי אם בפרטים רחוקים‪.‬‬

‫וזה עצמו נראה גם בדברי המשנה בעדיות פ"ד מ״ה ויבמות ד׳ י"ג: אשר‬ ‫בא לשונה בהפלגה כזו‪:‬‬

"אף על פי שאלו פוסלין ואלו מכשירין לא נמנעו בית שמאי מלישא‬ ‫נשים מבית הלל ולא בית הלל מבית שמאי‪.‬״‬

‫ואלו לא הי׳ לפנינו כי אם דברי המשנה הזאת ואילו לא הי׳ בידינו המשנה‬ ‫ממסכתות קדושין וגיטין‪ ,‬היינו יכולים לחשוב שבית שמאי ובית הלל נחלקו בדיני‬ ‫אשת איש ובדיני עריות בכלל‪ ,‬ובדיני ויסודי קדושין וגיטין‪. ‬‬ ‫עכשיו הננו יודעים שאין שם מכל זה דבר ובברייתא במס׳ יבמות ד׳ י״ד‪:‬‬ ‫נפרטו דברי המשנה‪ ,‬ונאמר שם:‬‬

"אף על פי שנחלקו בית שמאי ובית הלל בצרות ובאחיות בגט ישן ובספק‬ ‫אשת איש ובמגרש את אשתו ולנה עמו בפונדק בכסף ובשוה כסף בפרוטה ובשוה‬ ‫פרוטה לא נמנעיו בית שמאי מלישא נשים מבית הלל ולא בית הלל מבית שמאי‬ ‫ללמדך שחיבה וריעות נוהגים זה בזה שנאמר האמת וכו׳"‬ ‫ והדברים האלה כמה רחוקים הם מיסודי התורה (ל"ב)‪ ,‬ואיזה מהם גם רחוקים‬ ‫מדרבנן‪.‬‬

‫הנה דין גט ישן הוא במשנה גיטין ד׳ ע״ט "בית שמאי אומרים פוטר אדם‬ ‫אשתו בגט ישן ובית הלל אוסרין‪ ,‬ואיזהו גט ישן כל שנתיחד עמה מאחר שכתבו לה‪.‬״‬ ‫ ובגמרא נאמר על זה "במאי קמיפלני ב"ש סברי לא אמרינן גזירה שמא‬ ‫יאמרו גיטה קודם לבנה וב"ה סברי אמרינן גזירה שמא יאמרו גיטה קודם לבנה‬ ‫אמר ר׳ אבא אמר שמואל אם נישאת לא תצא ואיכא דאמרי אמר ר׳ אבא אמר‬ ‫שמואל אם נתגרשה תינשא לכתחילה."

‫מבואר הדבר שכל זה אינו כי אם השש של לעז על הבן שיוכלו לטעות‬ ‫ולאמר שנולד מפנויה‪ ,‬וכידוע גם אם נולד מפנויה ולד כשר הוא‪.‬‬ ‫ ובאמת אם נישאת אין בכך כלום‪ ,‬וללשון שני גם לבית הלל אם נתגרשה‬ ‫בגט זה תינשא לכתחילה. ‬ ‫והנה לא לבד שאין בזה מחלוקת בדין מדיני התורה כי אם שגם אין זה‬ ‫נוגע לשום יסוד מתקנות דרבנן‪ ,‬וגם לא לאיזה פרט של מדרבנן‪.‬‬

---

‫

הערה (ל"ב) לבד דין צרת ערוה שכבר הערנו שזה לבד יוצא מכלל‪ ו‬בין כל המחלקאות של בית‬ ‫שמאי ו‬בית הלל‪ ,‬והוא יחידי לגמרי, ויבואר לנו ענינו בימי יבנה בהיות שם מקום הדברים‪.‬‬