עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/228

תקופת התנאים, בית שמאי ובית הלל‬

‫רצב‬

‫ ‫אבל זה הי׳ בידם קבלה חלוטה וידועה כאלו נכתב מפורש במשנה דמלבד‬ טבול יום דאורייתא הנה כל משנת אלו פוסלין את התרומה היא מי"ח דבר שגזרו‬ ‫בו ביום‪.‬‬

‫והמעמד ההוא אשר הי׳ בעיקרו לחזק גזירות ישנות, וככל אשר יתבאר גם‬ ‫לפנינו, הי׳ באמת בזמן מאוחר, וכפי מה שיוצא ‫מדברים ‫מפורשים בגמ׳ הי׳ זה‬ קרוב לסוף ימי הבית‪.‬‬ ‫ ‫כי הנה על המשנה במס' עדיות פרק ב' משנה א' שנאמר שם ר' חנינא סגן הכהנים העיד ארבעה ‬‫דברים וכו׳‪ ,‬ועל מחט שנמצאת בבשר שהסכין והידים‬ טהורות והבשר טמא ואם נמצאת בפרש הכל טהור."

‫בא בנמ׳ במס׳ פסחים ד׳ י״ט ע"א‪:‬‬ ‫״תנן התם על מחט שנמצאת בבשר וכו׳ אמר ר׳ עקיבא זכינו שאין טומאת‬ ‫ידים במקדש‬ ‫ונימא‬ שאין‬ טומאת ידים וכלים במקדש (דהא קתני גם שהסכין טהור) ‫אמר רב‬ ‫יהודה‬ ‫אמר רב‬ ‫ואיתימא ר׳ יוסי בר׳‬ חנינא ידים קודם גזירת כלים נשנו."

וכבר כתב שם רש״י ז"ל "ידים‬ קודם‬ ‫גזירת‬ ‫כלים‬ ‫נשנו‬ ‫ליטמא‬ מדרבנן וכשהעידו ‫עדות זו עדין לא נגזרה גזירת חכמים על טומאת כלים ‫דרבנן‬ ‫לפיכך‬ ‫לא יוכל לאמר זכינו שאין טומאת כלים במקדש דההיא שעתא אפי׳ בעלמא נמי‬ ‫לא הואי" עכ״ל‪.‬‬

‫ומבואר הדבר כי רב ור׳ יוסי בר׳ חנינא אשר ידעו היטב זמן המעמד ההוא‬ ‫של י"ח דבר יאמרו לנו ‫שדברי‬ ‫עדותו של ר׳ חנינא‬ סגן הכהנים הי׳ לפני זמן‬ י״ח דבר‪.‬‬

‫ור׳ חנינא סגן הכהנים הדבר ידוע כי הי׳ חי עוד גם אחר החרבן‪ ,‬וכמו שבאו‬ ‫דבריו במס׳‬ תעינית ד׳ י׳׳ג בברייתא‬ ‫בנוגע ‫לטבילה ‫בתשעה באב "אמר ר׳ חנינא‬ ‫סגן הכהנים כדאי הוא בית אלקינו לאבד עליו טבילה פעם אחת בשנה‪.‬״‬ ‫ ואחרי שלדברי רב ור׳ יוסי בר׳ חנינא זמן עדותו של ר׳ חנינא סגן הכהנים‬ ‫הי׳ עוד לפני זמן גזירות י״ח דבר‪ ,‬הנה ‫בהברח ‫שזמן‬ ‫המעמד הזה הי׳ זמן קרוב‬ ‫לסוף ימי הבית‪. ‬‬ ‫וכל‬ ‫עדותו של ר׳ חנינא‬ ‫סגן‬ הכהנים שם הוא מה שהעיד לפני חכמים ‫מהנהגת הכהנים במקדש ובידוע שמחט הנמצא בבשר הוא שכיח מאד‪.‬‬ ‫ואף שרבא (או רבה) יקשה על זה "אמר רבא והא‬ תרוייהו בו ביום גזרו ‫דתנן הספר והידים והטבול יום וכו׳ אלא אמר רבא וכו׳‪".‬‬

‫אין זה נוגע ‫לדברינו‬ ‫לפי‬ ‫שדברי‬ ‫רבא לא ילכו על דברי ר' חנינא‬ ‫סגן‬ ‫הכהנים‪ ,‬כי אם על דברי ר׳ עקיבא‪.‬‬

‫וענין דבריו הוא רק זאת לאמר שהרי דברי ר׳ עקיבא ‫בהכרח‬ ‫באו לאמר‬ ‫שכן הדבר גם לאחר י"ח דבר, ואז הלא נגזרו יחד גם ידים וגם אוכלים וכלים‪.‬‬

‫ועי׳ גם התוס׳ במס׳ שבת ד׳ ט"ו בד"ה אלא שכתבו:‬ "תימא דבפ׳׳ק דפסחים קאמר ר׳ עקיבא וכו׳ ומשני רב יהודה וכו׳ וא״ל רבה‬ ‫וכו׳ והשתא מאי קפריך רבה וכו׳ וי״ל דר׳ עקיבא אי"ח דבר קאי שהי׳ מחדש וכו׳‬ ‫ורב יהודה דשני ידים קודם גזירת כלים נשנית דהיינו בימי שלמה וכו׳ ולהכי לא‬