572
תקופת התנאים, בית שמאי ובית הלל
בתחלה נחלקו עליו בני כהנים נתלים ואמרו תשבע וכו׳ אמר ר׳ דוסא בן הורכינס כדבריהם אמר ר׳ יוחנן בן זכאי יפה אמר חנן וכו׳". ושם ק"ז: "מי שהלך למדינת הים ועמד אחד ופרנס את אשתו חנן אומר איבד את מעותיו נחלקו עליו בני כהנים גדולים ואמרו ישבע כמה הוציא ויטול אמר ר׳ דוסא בן הרכינס כדבריהם אמר ר׳ יוחנן בן זכאי יפה אמר חנן הניח מעותיו וכו'."
וכל זה הנם דברים ידועים ומפורסמים בנוגע לר' דוסא וכבר ציין זה מכתובות גם הסדר הדורות בערכו.
והרב פראנקעל אשר נשתבש לעשות את תחלת ימי בית שמאי ובית הלל ,רק אחרי מות שמאי והלל ,וכי דורם הוא דור רבן גמליאל הזקן ,הנה בבואו לערך ר' דוסא בן הרכינס וימצא שם בסדר הדורות גם את הציון מכתובות ויבמות וגם הציון מגיטין פ״א הרשה לעצמו להשתדל לבלבל את הקורא באופן גס ומשונה מאד.
ואחרי אשר בעמוד 68יעשה לו את ר׳ דוסא לדור אחד עם ר׳ אליעזר ור׳ יהושע, הנה אחר זה בבואו בעמוד 71לדבר על ר׳ דוסא בן הרכינס יאמר שם: "ר׳ דוסא בן הרכינס ,על ר׳ דוסא בן הרכינס נאמר בברייתא יבמות ט"ז חכם גדול הי׳ וכו׳ ולא נודע אם היה כבר בימי הבית אך ממה שקראו ר׳ יהושע ״רבי" נראה ״שהי' כבר נמנה בין ראשי החכמים" וכל ימי יבנה עד מלחמת ביתר לא היו כי אם נ"ב שנה ומזה יש לשער קצת שראה הבית בבנינו וגלה עם ר׳ יוחנן בן זכאי ליבנה ,וממשנה כתובות פי"ג א׳ ב׳ משמע שחלק על ריב"ז כי לעומת מה שאמר ר׳ דוסא שם בדברי בני כהנים גדולים אמד ריב"ז יפה אמר חנן .ולפי הברייתא אשר זכרנו האריך ר׳ דוסא ימים אהרי ריב"ז שהרי ר׳ עקיבא בא אצלו ור׳ דוסא כבדהו ואמר אתה וכו׳ ואם כן זרחה כבר שמש ר"ע בגבורתו" אלה דבריו.
ואנחנו היינו רוצים לדעת מה טיב ערבובי דברים כאלה בחקירת דברי ימינו.
והנה נתן לדבריו תואר כזה כאילו היתה כאן חקירה אם ראה ר' דוסא את הבית כל עיקר ,או שנולד אחר זה עד שיאמר: "ולא נודע אם הי׳ כבר בימי הבית" ומהברייתא יאמר "ומזה יש לשער קצת שראה הבית בבנינו" כאלו יכול להיות איזה ספק גם בזה וכאלו אך זה לבד מוכח קצת מהברייתא.
וכל הכרכורים האלה הנם רק כדי שיהי׳ אפשר לו לאמר על זה בהערה:
"ובגיטין פא אמר ר׳ יוחנן משום ר' יהודה בר׳ אלעי בא וראה שלא כדורות הראשונים וכו׳ אך זה דרכו של ר׳ יהודה לקרוא להקדמונים אף בדור אחד או בשני דורות "הראשונים" עין ירושלמי מעשרות פ"ג ה״א רבי ור״י יוסי בן יהודה היו מכניסין את הכלכלה לאחורי הגנות ראה אותן ר׳ יהודה בן ר׳ אלעאי אמר להן ראו מה ביניכם לראשונים (י"א) ר׳ עקיבא הי׳ לוקח שלשה מינין בפרוטה בשביל
הערה (י"א) עיקר מאמרו של ר׳ יהודה גם על מעשרות נאמר כדרך כלל, כמו שהוא על מקומו בבבלי גיטין פא שם: ואמר וכו' דורות הראשונים מכניסין פירותיהם דרך טרקסמון כדי לחייבן וכו' דורות האחרונים וכו' ועל כן בא הלשון דורות הראשונים ודורות האחרונים, אבל בירושלמי הובא מה ששבח רבי יהודה ?????? את רבי ואת ר׳ יוסי בר׳ יהודה בילדותם ,ולא הזכיר דבר מדרך טרקסמון כי אם ממעשי ר' עקיבא ,ובאמת לא בא שם הלשון דורות הראשונים ודורות האחרונים כי אם ״מה ביניכם לראשונים" וזה הוא ענין אחר לגמרי ואין לזה ענין כלל עם הלשון דורות הראשונים ודורות האחרונים.
