570
תקופת התנאים, בית שמאי ובית הלל
פרק ז.
ואמנם כן כי כל זה הוא רק בנוגע לימי המחלקאות אשר לפנינו מבית שמאי ובית הלל ,שזה הי׳ בימי שמאי והלל עצמם.
אבל בנונע להמשך ימי המחזיקים בשיטת בית שמאי בבל המחלקאות ההם זה נמשך ובא עד תוך ימי יבנה ,היינו עד אשר נפסקה הלכה כוללת לעולם הלכה כבית הלל ,וככל אשר יבורר לנו ענין ,הדבר בדברינו על ימי יבנה.
וזה הוא גם ענין הדברים בתוספתא במס׳ כלאים פרק א׳: "בשוקי צפורי היו מרכיבין קריסתמלין על גבי עוגס מצאן תלמיד אחד אמר להן אסורין אתם הלכו וקצצום ובאו ושאלו ביבנה אמרו מי פגע בכם אינו אלא מתלמידי בית שמאי." והכונה שהנהו מההולכים ומהמחזיקים בדרכי בית שמאי ,אשר נקראו גם אז בית שמאי.
והן גם ענין דברי הברייתא בגמ׳ במס׳ חגיגה ד׳ כ׳׳ב:
"תניא אמר ר׳ יהושע בושני מדבריכם בית שמאי אפשר אשה וכו׳ נטפל לו תלמיד אחד מתלמידי בית שמאי אמר לו אומר לך טעמן של בית שמאי אמר לו אמור וכו׳.״ ועי׳ גם ביבמות ד׳ ט״ז שכשבאו ר׳ יהושע ור׳ אלעזר בן עזריה ור׳ עקיבא אצל ר׳ דוסא בן הרכינוס ושאלו אותו בדין צרת הבת השיב להם.
"אמר להם אח קטן יש לי בכור שטן הוא ויונתן שמו והוא מתלמידי שמאי הזהרו בו שלא יקפח אתכם בהלכות.״ וזה שנאמר "מתלמידי שמאי״ הדבר פשוט שהוא ט״ס וצ״ל "מתלמידי בית שםאי״, וכן הוא הגירסא בירושלמי יבמות פרק א׳ הלכה ו׳ "מתלמידי בית שמאי.״
ואמנם כי המקום הזה גם ישוב ויורה לנו גם הוא את כל הדבר כמו שהוא, ואת שני צדדי הדבר. ויבואר לנו גם בזה כי יש לנו בנוגע להבתים האלה שני זמנים שונים.
הזמן האחד הוא זמן המחלקאות הרבות של בית שמאי ובית הלל ,שזה הי' בעיקרו בימי הלל ושמאי עצמם ,ובימי חכמי דורם הם.
והזמן השני הוא דבר המשך ימי המחזיקים בשיטתם אשר נקראו על ידי זה בית שמאי ובית הלל שזה נמשך ובא בתוך ימי יבנה. הנה לנו במקום הזה על אחיו הקטן של ר׳ דוסא הצעיר הרבה ממנו, (וכנראה הי׳ אחיו מאביו ולא מאמו) שאמר עליו "שהוא מתלמידי בית שמאי״, "אמר להם אח קטן יש לי בכור שטן הוא ויונתן שמו והוא מתלמידי בית שמאי.״
לעומת זה בנוגע להמחלקאות של בית שמאי ובית הלל בא במס׳ גיטין ד' פ״א על המשנה. ״כתב לגרש את אשתו ונמלך בית שמאי אומרים פסלה מן הכהונה ובית הלל אומרים אף על פי שנתנו לה על תנאי ולא נעשה התנאי לא פסלה מן הכהונה.״ נאמר שם על זה בגמ׳. "אמר רבה בר בר חנה אמר ר׳ יוחנן משום ר׳ יהודה בר אילעי בא וראה
