עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/200

‫תקופת התנאים בית שמאי ובית הלל‬

‫רעה‬

‫‬‫ ‫ואז פסקו בית שמאי לגמרי, וככל אשר יבואר לנו כל זה לפנינו‪ ,‬וענין‬ ‫הדברים האלה ומהלכן‪.‬‬

‫ואחרי אשר הערנו בקצרה על התהפוכות אשר נאמרו בזה‪ ,‬נוכל לשוב‬ ‫להעמיד הדברים על מקומם ועל ענינם. ‫‬‫

‫בירורי‬ הדברים‪.‬‬

פרק ד‪.‬‬

‫‬‫ ‫ואמנם כן כי לא הרגישו כל העוסקים בזה כי הדבר יוצא גם מתוך דברי‬ ‫משנה שלמה‪ ,‬שהמחלקאות הרבות והגדולות של בית שמאי ובית הלל היו בחיי‬ ‫הלל ושמאי ותחת הנהגתם הם‪ ,‬ועמהם יחד‪.‬‬ ‫ עד שהמשנה שם אשר תפסה לשון קצרה תקרא זה רק על שם שמאי‬ ‫והלל עצמם.

‫ובמס׳ אבות פרק ה׳ משנה י"ז נאמר:

‫וכל מחלוקת שהיא לשם שמים סופה להתקיים ושאינה לשם שמים אין‬ ‫סופה לחתקיים. איזו היא מחלוקת שהיא לשם שמים זו מחלוקת הלל ושמאי‬ ‫ושאינה לשם שמים זו מחלוקת קרח וכל עדתו. ‫ והדבר ידוע כי הלל ושמאי עצמם, הם לבדם ועל שמם ביחוד כמעט שאין‬ ‫מהם דבר של מחלוקת‪.‬‬ ‫ סך הבל יש לנו בזאת שלשה דברים ממה שנחלקו הם על שמם ושנים‬ ‫מהשלשה הנם רק בתקנה מדרבנן ובפרטים רחוקים, והם במה הם שיעור מים‬ ‫שאובין הפוסלין את המקוה מדרבנן אם הין או תשעה קבין, ודין טומאה למפרע‬ ‫בדם אשה, ורק השלישית לבד היא בנוגע לדין תורה בשיעור חלה (עי׳ דברינו‬ ‫לעיל עמוד ‪.(226‬‬ ‫ ובכל השלשה דברים האלה לא נתקיימו דברי שניהם‪ ,‬ואין הלכה לא‬ ‫כשמאי ולא כהלל‪.‬‬

‫ועל כן הלא אין מקום כלל לחשוב כי יעמידו את מחלוקת שמאי והלל‬ ‫בהפרטים הבודדים האלה‪ ,‬ששנים מהם אינם אפי' ביסוד של דרבנן‪ ,‬ובכל השלשה‬ ‫אין הלכה לא כהלל ולא כשמאי‪ ,‬איך יעמידו זה נגד דבר מחלוקת קרח וכל עדתו‪.‬‬ ‫ ולא יוכל להיות כל ספק כלל שדברי המשנה "זו מחלוקת הלל ושמאי״‬ ‫ילכו על כל המחלקאות הגדולות והכוללות של בית שמאי ובית הלל‪.‬‬

‫והמחלקאות האלה אשר המשנה ביבמות ד׳ י"ג מצאה לנחוץ ונדרש‬ ‫להודיענו:

"אף על פי שאלו פוסלין ואלו מכשירין לא נמנעו בית שמאי מלישא‬ ‫נשים מבית הלל ולא בית הלל מבית שמאי, כל הטהרות והטומאות שהיו אלו‬ ‫מטהרין ואלו מטמאין לא נמנעו עושין טהרות אלו על גבי אלו״‪.‬‬

‫על המחלקאות האלה הוא שאמרה לנו המשנה באבות: "כל מחלוקת שהיא לשם שמים סופה להתקיים וכו׳ איזו היא מחלוקת‬