עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/201

556

‫תקופת התנאים בית שמאי ובית הלל‬

‫‬‫ ‫שהיא לשם שמים זו מחלוקת הלל ושמאי ושאינה לשם שמים זו מחלוקת קורח‬ ‫וכל עדתו" והדברים ברורים ומבארים את עצמם‪.‬‬

‫וכן פרשו זה לתומם גם מפרשי המשנה שהכונה על המחלקאות של בית‬ ‫שמאי ובית הלל‪ ,‬והוא דבר פשוט שאי אפשר לפרש דברי המשנה כי אם כן‪.‬‬ ‫והמשנה תפסה בלשונה סתם "‬זו מחלוקת הלל ושמאי״ בהיותם הם ראשי‬ ‫הבתים הגדולים האלה‪ ,‬וכל הדברים הלכו שם ובאו עמהם ועל פיהם‪ ,‬וכבר נתבאר‬ ‫לנו בח"ב מעמוד ‪ 562‬והלאה כיוצא בזה ועוד יותר מזה שבא כן בגמ׳ עם רב‬ ‫אשי שגם במקום שאין ממנו בעצמו דבר נאמרו דברי אחרים על שמו בהצעת‬ ‫הדברים‪ ,‬מפני שהוא הי׳ ראש הוועד ככל אשר נתבאר כל ענין הדבר שם‪.‬‬ ‫ והמחלקאות האלה משני הבתים אשר עמדו תחת הנהגת הלל ושמאי הי׳‬ ‫באמת דבר גדול וכולל בתוך האומה בכללה‪ ,‬ודבר חדש בישראל בהתחלק עתה‬ ‫ראשי הדור לשתי בתים כוללים אשד עוד לא היתה כזאת‪ ,‬ובחלקם בדברים רבים‬ ‫ולא הוכרעו על ידי בית דין הגדול ככל אשר הי' לפני זה בשעה שהיו עוד כל‬ ‫סדרי הבית דין הגדול על מקומו‪ ,‬והדברים ההם גם השתרעו לתוך הנהגת העם‬ ‫מחוץ לכותלי בית חמדרש‪.‬‬

‫כי על כן מצאו זה במשנה להעמיד את האור נגד החשך‪ ,‬ולהבדיל בין‬ ‫היום ובין הלילה‪ ,‬בין מחלוקת כוללת שהיתה לשם שמים ובדברי תורה שכל‬ ‫דרכיה דרכי נעם וכל נתיבותיה האמת והשלום‪ ,‬לבין מחלוקת כוללת מבעלי‬ ‫הנאה לטובתם‪ ,‬מחלוקת הידועה לכל מתוך דברי התורה‪.‬‬

‫ומאיר ובא לפנינו דברים מפורשים בגמ' במס' יבמות‪.‬‬

‫שעל המשנה שם ד' י"ג בית שמאי מתירין הצרות לאחים ובית הלל‬ ‫אוסרים‪ ,‬נאמר שם אחר זה בגמ' שקלא וטרי' בין ר' יוחנן וריש לקיש ונאמר שם:‬ "מי סברת עשו בית שמאי כדבריהם לא עשו בית שמאי כדבריהם ור' יוחנן‬ ‫אמר עשו ועשו ובפלוגתא דרב ושמואל דרב אומר לא עשו בית שמאי כדבריהם‬ ‫ושמואל אמר עשו ועשו‪.‬״‬ ‫ ועל זה בא שם בגמרא ד' ט״ו ע״א‪:‬‬ ‫מתיב מר זוטרא (סוכה כ״ה) מעשה וילדה כלתו של שמאי הזקן ופיחת את‬ ‫המעזיבה וסיכך על גבי מטה בשביל קטן שמע מינה עשו. התם הרואה אומר‬ לאפושי אויר קעביד‪.‬״‬

‫ומבואר ומפורש לפנינו שעל המחלוקת אם עשו בית שמאי כדבריהם‪ .‬יביא‬ ‫מר זוטרא ראיה משמאי הזקן עצמו‪.‬‬ ‫ ולשונו מפורש לעינינו "שמע מינה עשו" דהיינו שהוא מוכיח מזה דעשו‬ ‫בית שמאי כדבריהם‪.‬‬ ‫ וכל זה הוא מפני שבית שמאי הכונה בעיקרה לחכמי המתיבתא של שמאי‬ ‫הזקן אשר ישב הוא בראשם‪ ,‬וכל דברינו הם על בית שמאי ושמאי עמהם‪ ,‬וכן הוא‬ ‫בית הלל אשר הותחל רק על ידי הלל עצמו, והוא עמד בראשה ויהיו דבריו עמהם יחד‪.‬‬ ‫ ועיקר ימי הבתים האלה הי' בימיהם הם‪.‬‬

‫וכל המדברים בזה לא עמדו על דבר פשוט מאד‪ ,‬שהשלשה מחלקאות של‬ ‫שמאי והלל אשר נאמר עליהן במס׳ שבת ד' ט״ו "אמר רב הונא בשלשה מקומות‬ ‫נחלקו שמאי והלל שמאי אומר מקב לחלה וכו'.‬"‬ ‫‬‫