554
תקופת התנאים בית שמאי ובית הלל
שמאי אחרי מות הראש, אלו הי' בית מדדש מיוחד בהכרח שאחד עמד בראשו, ואיך לא נזכר מי הי' הראש." ובכל זה שכח דברי עצמו ובא ומחליט ההיפך בעמוד 178ויבדה לו דברי תהו לאמר:
"רובן נשנו במשך הזמן אשר ממות שני הראשים האלה עד חרבן הבית."
ואמנם כי דבריו במקום זה גם כשהן לעצמם הנם סותרים את עצמם.
כי אחרי אשר יודה גם הוא כי שני הבתים האלה כבר עמדו בחיי שמאי הלל עד שיאמר בעצמו "מן ההלכות הנזכרוות על שם בית שמאי ובית הלל יש מהן שיש ליחסן לזמן שמאי והלל".
ואם הדבר כן מנין זה יקח לו דברי תהו אלה אשר יאמר יחד עם זה ורובן נשנו במשך הזמן אשר ממות שני הראשים האלה עד חורבן הבית". והרי לא לבד שאין לו על זה לא מקור ולא ראיה, כי רובם נשנו אחר מות שני הראשים האלה ,כי אם שהוא עצמו יאמר להיפך מזה בעמוד 184 ויחליט גם הוא:
"אילו הי' בית מדרש מיוחד בהכרח שאחד עמד בראשו ,ואיך לא נזכר מי הי' הראש".
וזה באמת רעה חולה כי בכל דבריהם היו רק למגבבי דברים מבלי לברר ענינם גם לעצמם.
ואמנם כי מתוך שלא חקרו על הדבר עברו גם לקצה האחרון בטעות. ויאמר בעמוד 178: "כי כשחרב הבית נשתקע שם בית שמאי מכל וכל".
וגם פראנקעל אף כי בעמוד 53יאמר: "וזמן המשכת בית שמאי ובית הלל הוא מאה ועשר שנה, אבל לא נודע בשום מקום בפירוש איזה מחלוקת קדמה בזמן, ולכן אי אפשר להגביל כל מחלוקת בזמן ידוע".
הנה בכל זה יהפוך ידו בעמוד 54ויאמר בשפה רפה:
"ואינו רחוק כי רוב מחלוקת ב״ש וב"ה נתהוו ממות הלל עד חרבן הבית (במשך ס' שנים) ,כי לא ארכו הימים אחר חרבן הבית וקמו חכמים אשר לא נחשבו לאחד משני בתים אלה וכח הבתים נשבת אז." וכל זה אינו כי אם דברי טעות ,וחרבן הבית ומיד אחר חורבן הבית כל זה לא שינה דבר בענין שני הבתים האלה. השינוי הגדול אשר בא בזה הי' רק אחרי מות הלל ושמאי שאז נתבטל כל עיקר דבר הבתים האלה, ובית שמאי גם לא עשו להם ראש אחד תחת שמאי הזקן ,וישארו מאז ואילך על דרך רבנן דבי רב אשי ,ובי רב אחרי מות רב.
וזה נמשך ובא כן נם אחר ההרבן ,אבל לא חמשים ושתים שנה עד ימי ביתר ,כי אם עד עיקר ימי יבנה, ואז נתבטל לגמרי גם זה. ולא מפני "שקמו אז חכמים אשר לא נחשבו לאחד משני בתים אלה" כטעותו של פראנקעל.
כי אם מפני שאז הוכרע לעולם הלכה כבית הלל ובית שמאי במקום בית הלל אינה משנה, דהיינו שהשונה משנתו על פי שיטת בית שמאי טעות הוא.
