עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/196

‫תקופת התנאים בית שמאי ובית הלל

רעו

‫‬‫ "תנו רבנן מעשה‬ בהלל ‫הזקן וכו' ואותו היום גברה ידן של בית שמאי על ‫בית הלל ובקשו לקבוע הלכה כמותן והי' שם זקן אחד מתלמידי שמאי הזקן‬ ‫ובבא בן בוטא שמו שהי' יודע שהלכה כבית הלל ושלח וכו' ואותו היום גברה‬ ידם של בית הלל וכו'" (ועי' לפנינו בפרק ה')‪.‬‬

‫ומבואר ומפרש שעמדו אז גם בית שמאי גם בית הלל‪.‬‬ ‫ואמנם כי בכל חקירותיהם גם לא שאלו ארחות עולם‪ ,‬ולא שמו לב גם‬ ‫לטבע הדברים ומהלכן‪.‬‬

‫כי אם לא הוקם בית שמאי בשעתו על יד שמאי עצמו בראשית ימיו‪,‬‬ ‫ולא הוקם בית הלל על ידי הלל עצמו בראשית ימיו‪ ,‬כי אם שאחרי מות שמאי‬ ‫ובחיי הלל באו תלמידי בית שמאי ונתחלקו מבית המדרש הכללי ויעזבו את הלל‬ ‫ובית המדרש אשר לכל חכמי הדור יחד‪ ,‬וילכו ויעשו חדשה בישראל ויסדו להם‬ ‫בית המדרש מיוחד לעצמם.‬‬

‫הלא אי אפשר הדבר כי אם מתוך מחלוקת גדולה וכבירה אשר הי׳ להם‬ ‫אז עם הלל עצמו‪.‬‬

‫אבל הלא ידע גם פראנקעל כי אין גם זכר מזה בכל דברי ימי ישראל‪.‬‬ ‫ואם בכל ימי שמאי רבם ישבו יחד‪ ,‬הלא אי אפשר שגרם לזה שיטת רבם‬ ‫השונה משיטת הלל‪.‬‬

‫ואיך שיהי' הדבר הנה לא יוכל להיות ספק כלל שאם רק אחרי מות שמאי‬ ‫נפרדו מבית המדרש הכללי ויעזבו את הלל רבן של ישראל‪ ,‬אי אפשר הדבר כי‬ ‫אם על ידי סיבה נדולה מבחוץ‪ ,‬ואי אפשר הדבר כי אם שהי׳ אז מחלוקת גדולה‬ ‫כוללת עד שנעשה אז דבר שלא הי' לא לפני זה ולא לאחר זה‪.‬‬

‫ובכל זה אין גם זכר מזה‪.‬‬

אף גם זאת שאם אחרי מות שמאי עזבו את הלל ויסדו להם בית המדרש‬ ‫לעצמם הדומה לגמרי בכל כחו עם בית הלל‪ ,‬הלא בהכרח הי׳ עליהם להקים גם‬ ‫להם ראש מיוחד‪ ,‬ראש המתיבתא ההדשה אשר יסדו הם‪.‬‬

‫אבל הלא לבד הלל אשר הי׳ ראש לבית הלל ולבד שמאי הראש לבית‬ ‫שמאי‪ ,‬אין להם לבית שמאי ראש אחר‪ ,‬ואין גם זכר מזה בשום מקום‪.‬‬

‫ואמנם כן כי החוקרים האלה לא ביררו לעצמם את כל מעשה הימים בסוף‬ ‫ימי החשמונאים‪ ,‬ולא ביררו לעצמם לא זמנם של שמעיה ואבטליון ולא כל דבר‬ ‫המעשים לפני ימי שמאי והלל‪ ,‬ועל כן נסתבכו בהכרח בכל חקירותיהם בסדרי‬ ‫מעשי הימים ההם‪.‬‬

‫אבל כל הדברים הנם על מקומם ועל ענינם וילכו למשרים ויבארו גם‬ ‫את עצמם‪.‬‬

‫וכן הדבר כמו שכבר נתבאר לנו בעמוד ‪ 73 — 78‬כי בית שמאי הוקם‬ ‫משמאי הזקן עוד לפני בוא הלל מבבל לארץ ישראל, והי׳ זה אחרי מות‬ ‫שמעיה ואבטליון בימי בני בתירא אשר הם היו אז נשיאים לשעה, אבל לא ראשי‬ ‫מתיבתא‪.‬‬

‫ועל כן באמת הקדימו במשנה וברייתא דברי בית שמאו לפני בית הלל‪,‬‬ ‫לפי שהם קדמו לבית הלל‪ ,‬אשר נוסדה רק אחרי בוא הלל מבבל‪ ,‬ואחרי אשר‬ ‫הי׳ לנשיא בארץ ישראל‪.‬‬ ‫‬‫