עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/179

‫סוף ימי שלמינון‬

‬‫ ‫והם בראותם כי הנם באים בראש חיל גדול וצבא רב לא האמינו להם ויהיו‬ ‫נזהרים מאד לבלי ילכדו בשחיתותם, אבל רבים מחכמי התורה נסו את‬ ‫דבר השלום ויבואו לקדם פני אלקימוס ובכחידעס ולבקשם לשום שלום בארץ גם החסידים, הראשונים לבית ישראל (יוסי בן יועזר חסיד שבכהונה‬ ‫וחביריו), באו גם הם לדרוש ולבקש שלום באמרם כהן מזרע אהרן בא עתה‬ ‫עם צבא הגוים והוא לא יעשה לנו עול, וידבר אלקימוס עמהם דברי שלום וישבע‬ ‫להם כי לא יגע בהם ולא ברעיהם לרעה, והם האמינו לו אבל פתאום השתער‬ ‫עליהם וישב מהם ששים איש וימיתם כולם ביום אחד וכו׳."

‫וכבר נתבאר לנו בעמוד ‪ 380‬כי שלומי אמוני ישראל אשר לכל לראש‬ ‫דאגו לשלום עמם ואשר הי׳ רחוק מהם כל בקשת שררה ומשרה לעצמם חשבו‬ ‫אז אולי אפשר הדבר להשלים עם אלקימוס ולבלי לתגר ברעה ואולי ישובו אלה‬ ‫מדרכם הרעה ויסתפקו בזה לבד כי תהי׳ המשרה על שכמם ועל פיהם ישק‬ ‫הארץ, ויניחו ידם מלהביא הבלי היונים לארץ יהודה, ויניחו ידם מלרעות את‬ ‫עמם במקל חובלים. ‫ והנה עשו כן ראשי חכמי התורה לא לבד עם הצדוקים בשעתם כי אם‬ ‫גם עם הצדוקים הראשונים, בעוד היו מתיונים גמורים. ‫ וכל זה רק מפני כי חכמי ישראל הי׳ עינם ולבם רק לשלום עמם, וכל‬ ‫שררה ומשרה רחקה ממבטם ומחפצם.

‫והבא אחרי יוסי בן יועזר הוא יהושע בן פרחיה תלמידו, ראש הדור‬ ‫לחכמי התורה בימי יוחנן הורקנוס, הנה ידענו כי מיד כאשר התקרבו הצדוקים אל‬ ‫יוחנן הורקנוס היו דברם:

‫אם אתה שומע אלינו רומסם, ותורה הרי כרוכה ומונחת כל הרוצה ללמוד‬ ‫יבוא וילמוד, מיד ותוצץ הרעה ונהרגו חכמי ישראל ויהושע בן פרחיה ברח‬ ‫לאלכסנדריא של מצרים וישב שם עד אחרי מות יוחנן ואחרי מות אריסטובלוס‬ ‫בנו ועד אשר מלך ינאי ועלה בידי שמעון בן שטח להשיב מעט מעט ולאט‬ ‫לאט את הסדרים, ורק כאשר עלה בידו גם זאת להשיב שבות סנהדרי ישראל‬ ‫מחכמי התורה אז כתב ליהושע בן פרחיה כי גם הוא יוכל לשוב לארץ יהודה, ‫כי אחרי אשר נתנו הצדוקים להקים סנהדרין מחכמי התורה, לא יהי׳ להם עוד‬ ‫סיבה לרדוף גם את יהושע בן פרחיה ראש הסנהדרין, ובענות צדקתו אמר על‬ ‫זה יהושע בן פרחיה ‪"‬שמע מינה הוה ליה שלמא״ וילך וישב אל ארצו, וזה‬ ‫הי׳ כבר בזקנותו הגדולה. ‫ וכבר נתבאר לנו כי גם אז הי׳ כל הממשלה וכל הנהגת המדינה רק בידי‬ הצדוקים לבדם אפס זולתם, וחכמי ישראל וגם כל העם כלו לא התערבו בזה‬ ‫מאומה ולא יכלו להתערב בכל ימי ינאי.

‫וראשי חכמי התורה אחרי יהושע בן פרחיה הם תלמידיו יהודה בן טבאי‬ ושמעון בן שטח. ‫ ועד כמה התרחק יהודה בן טבאי משררות, הנה גם כשרצו למנותו נשיא‬ ‫נאמר בירושלמי חגיגה פ"ב ה״ב:

"יהודה בן טבאי הוון בני ירושלים בעון ממניתיה נשיא בירושלים ערק‬ ואזל ליה לאלכסנדריא‪." ‬‫