הצדוקים והבייתוסים
קפו
דהיינו לאמר שהיתה כל כוונתם מראשיתם רק לטובת שמירת התורה לבלי יהיו חס ושלום נלוזים ממעגלותיה. ועל כל גבובי דבריו אלה וכאלה ,ועל כל מה שיתהפך בכל דבריו מצד לצד יאמר לנו ההכם ווייס בכלל גדול: "אם גם שמכל מה שנודע לנו מהתנגדות הצדוקים בזמן שהתחילה מחלקתם עם הפרושים אין לשפוט בבירור כי הי׳ עיקר התנגדותם ההכחשה בקבלה בכל זאת הוא כן ,כי אין לנו סבה לעשות את יוסיפון המעיד על זה כמתעתע.״
אבל היכן העיד על זה יאזעפוס והלא אין בדבריו גם רמז מזה, ולא ידבר כלל מזה ואין זה ענין דבריו. ודרכי תהו כאלה קראו גם בשם הגדול של חקירת חכמת ישראל ,אף שידעו גם בעצמם כי דבר אין לכל זה עם חקירת חכמת ישראל. ואמנם כי עוד גם יותר מזה שלא לבד שיאזעפוס לא ידבר שם מעיקר התנגדותם ,כי אם שגם לא ידבר שם כלל מהנוגע להבנת דברי התורה כפשטה. כל דבריו שם אינם כי אם על מה שאין זכר בתורה ואין דבר בתורה מזה, דהיינו מתקנות דרבנן אשר תקנו לסייג ולגדר לדברי התורה ואין בתורה דבר מזה ,וכבל אשר יבואר זה לפנינו בפרק י״ג.
וככל דרכי חקירת חוקרי אשכנז אשר בהיות כל דבריהם פורחים באויר יסתרו גם את עצמן סתירות גמורות ,אף כן הם ענין דברי החכם ווייס גם במקום הזה. ובדברו בעמוד 100מאנטיגנוס איש סוכו יאמר בעצמו:
"קורות אנטיגנוס הפרטיות נעלמו ממנו וגם מלמודיו לא הגיע אלינו רק מאמר אחד והוא (אבות פ״א מ״ג) אל תהיו כעבדים המשמשים את הרב על מנת לקבל פרס אלא היו כעבדים המשמשים את הרב שלא על מנת לקבל פרס ויהי מורא שמים עליכם וכו׳ וגם אנטיגנוס האמין באמונה שלמה בתשלום גמול רק אזהרתו היא שלא תהי׳ עשייתנו את הטוב רק לפנייה זו וכו׳ אמנם כמקרה וכו׳ שנים מן התלמידים עקשו ושחתו דבריו הנעימים לאמר כי כוון בדבריו להורות שאין דין וחשבון למעלה ובזה נלכדו ברשת הכפירה ויצאו להתרבות רעה. התלמידים האלה נקראו בשם צדוק ובייתוס ומהם יצאה כת הצדוקים ,כן ההגדה הלבה והתפשטה (אבות דר׳ נתן פ״ה) אולם יהי׳ זה רק הגדה מפליגה או יהי׳ אמת לאמתו אחת היא אשר נוכל להחזיק והיא שבימי אנטיגנוס צמחה כת אשד התנגדה לפרושים״ אלה דבריו. וכדבר פלא עד כמה לא שמעו את אשר ידברו בעצמם.
הן יאמר "אולם יהי׳ זה רק הגדה מפליגה או יהי׳ אמת לאמיתו אחת היא אשר נוכל להחזיק והיא שבימי אנטיגנוס צמחה כת אשר התנגדה לפרושים". אבל הלא אם זה אמת לאמיתו אם כן לא צמחה כת אשר התנגדה לפרושים כי אם כת אשר כפי לשונו של החכם ווייס בעצמו: ״עקשו ושחתו דברי אנטיגנוס לאמר כי כוון בדבריו להורות שאין דין וחשבון למעלה ובזה נלכדו ברשת הכפירה ויצאו לתרבות רעה.־ והיינו שמתוך זה כפרו ביסודי הדת בכלל ,וכמו שבאמת נראה כן זמן קצר אחר זה כל מעשיהם בימי אנטיוכוס עפיפהאנעס ,היינו לפני ימי החשמונאים וכל ימי למלחמה.
