372
הצדוקים והבייתוסים
והנה כל הנחלים הולכים אצלם אל הים וכל הדרכים מובילים לרומא ,ויהי׳ מה שיהי׳ "אחת נוכל להחזיק כי צמחה כת אשר התנגדה לפרושים" כי אותם הם מבקשים ,ואך למטרה זו לבדה כוננו דבריהם.
אבל אם להחכם ווייס וחביריו נדרש רק כת אשר התנגדה לפרושים ,אין זה נוגע לחקירת חכמת ישראל ,ושם יש הבדל גדול מאד "בין כת אשר התנגדה לפרושים" לבין כת "אשר עקשו ושחתו ואמרו שאין דין וחשבון למעלה ונלכדו ברשת הכפירה ויצאו לתרבות רעה". והחכם ווייס עצמו בעמוד 116יאמר: "וכמו כן מצאנו שהיו הצדוקים מלעיגים על הפרושים על אמונתם בעולם הבא ,ועל אמרם שנשמתם של צדיקים גנוזות תחת כסא הכבוד ,אשר מזה נראה כי אף בהשארת הנפש אחר המות היו מכחישים וכו׳ ובפרט בראותינו שגם יוסיפון מחליט כן בבירור ,וכן מצאנו כתוב בכתבי האוננליונים (מאט׳ 22, 23ובכמה מקומות) ועל כן אחרי כל ההודעות האלה אין עוד ספק במה שקבלנו מקדמונינו שהצדוקים לא האמינו בעולם אחר ובתחיית המתים.״
והנה כי כן הלא זה באמת כתה זו עצמה אשר צמחה לפני ימי ההשמונאים אשר כתבה על דגלה ההתנגדות לכל אמונה ודת בכלל.
ולא נוכל לדעת איזה תועלת יש להטעות את הקוראים ולאמר כי הדבר מפורש בדברי יאזעפוס כי פירוד הצדוקים והתנגדותם באה מפני שהכחישו בתורה שבעל פה אף שאין מזה בדבריו כל מאומה. במקום שהחכם ווייס עצמו יודה שזה מפורש בדברי יאזעפוס שהצדוקים, לא היו בעלי דת כל עיקר. ולא נוכל לדעת איזה תועלת יש לעוות פני הדברים כדרכו של גייגער, ולעשות את הצדוקים לקדושים וטהורים כזוהר הרקיע מזהירים וכי מזה בא עיקר כל תחלת היסוד של התנגדותם עד שיאמר" "מפני שראו כי רבים מן הנמשכים אחרי דעות היונים ופירשו התורה בהסכם עם הדעות ההן הלכו תועים בהבנת התורה כפשוטה על כן מאסו בכל פירוש היוצא ממשמעות הדברים ככתבם.״ במקום שהוא עצמו יאמר על תחלת יסוד ראשית צמיחתם: "שנים מן התלמידים (של אנטיננוס) עקשו ושחתו בדבריו הנעימים לאמר כי כוון בדבריו להורות שאין דין וחשבון למעלה ובזה נלכדו ברשת הכפירה ויצאו לתרבות רעה.״
ואיזה ענין יש לעשות סתר פנים ולחקור ולשאול:
איזה ממאורעות הזמן ההוא אשר הי׳ סבה לצמיהתה לא נתקיים לנו ואך לשוא נבקש דבר ברור ,וגם אין להתפלא על אשר תשכון עננה על מאורע גדול כפירוד הצדוקים וכו׳ תלאות הזמן עשו זאת.״ במקום שהוא עצמו יודה ויאמר "ועל כן אחרי כל ההודעות האלה אין עוד ספק במה שקבלנו מקדמונינו שהצדוקים לא האמינו בעולם אחר ובתחיית המתים״.
ואיך הי׳ אפשר כי אנשים כאלה ילכו אחוזי יד בכל שמירת התורה והמצוה, עם כל העם ,גוי שומר אמונים ,ואיך הי׳ אפשר כי לא יפרדו אלה מעם תורת אלקיו בלבו אשר כל נפשו ולבו לתורת ד׳ ושמירת מצוותיו לכל פרטי פרטיהן.
