498
אלכסנדר ינאי וממשלת הצדוקים
העתקנו את כל הדברים האלה לפי שהפראפעססאר שירער במצאו הדברים האלה אצל איזה בעלי אסופות ,טעה לחשוב שדברי הירושלמי הם לתת סיבה על ידי המעשה הזאת לבל הנקמות הנוראות אשר עשה ינאי לכל העם ,ועל כן לא הי' די לשירער לשלוח יד בהמאמר הזה לבד כי אם שמלא פיו חרפות וגדופים על כל התלמוד בכלל.
ובח"א עמוד 279יאמר: "כמעט קם ובאה מנוחה מבחוץ והנה קמו מלחמות מבפנים ,ריב הכתות אשר כבר השליך צלו בימי יוחנן הורקנוס ,עשה את ממשלת אלכסנדר לסערות סופה מבפנים ,ותקרא מלחמות רבות בארין. אגדת התלמוד תספר בזה מקטטות ותגרות של ינאי עם ראשי הפרושים, אבל הנם חסרי טעם כל כך עד שהנם מסוגלים יותר להיות לתגרות ילדים מלהיות לסיבות מלחמות במדינה, סיפורם הנהו רחוק מכל ערך של דברי הימים ,עד שהננו מביאים אותם רק להראות עד כמה היו חסרי טעם ועד כמה רחוק המאראל של היהדות התלמודית, גבור הסיפור הוא שמעון בן שטח וכו׳ אבל באמת עיקר הטעם של מלחמות ינאי עם הפרושים ,והעם אשר נהלו הם ,הנם לנמרי אחרת והיו ענין כולל וכו'״ אלה דבריו.
ורק בדברי ימי ישראל ,אשר נתנו למרמס ונעשו להפקר על ידי חוקרי ישראל עצמם ,רק שם הי' אפשר דבר כזה.
עד כי גם מבלי אשר התבונן שירער בענין הדברים בא ויעפר בעפר וסקל באבנים.
ומי לא יראה כי גם דבר אין לכל המאמר הזה עם דבר המלחמות הרבות והאיומות וחרב נוקמת אשר שלחו ינאי והצדוקים בכל העם ,ומי לא יראה כי גם דבר אין להמאמר הזה עם דבר רדיפות כוללות לכל חכמי התורה ,ורדיפות וטבח טבח בעם אשר היו מאמצע ימי ינאי ואילך.
כל המאמר בירושלמי שם אינו כי אם מדבר פרטי אשר נפל בין שמעון בן שטח לעצמו עם ינאי ,דבר פרטי אשר גם לשמעון בן שטח לא נגע זה כי אם לשעה ובתשובתו של שמעון בן שטה לינאי אחר זה: "ולמה ערקית ,אמר ליה שמעית דמרי כעס עלי ובעית מקיימא הדין קרא חבי כמעט רגע עד יעבור זעם״.
ולא לבד שאין שם גם זכר מדברים כוללים עם העם ועם חכמי התורה בכללם לא לפני זה ולא לאחר זה ,כי אם שגם על שמעון בן שטח לבדו גם כן מפורש שם בהמאמר ההוא עצמו ,כי הי' כל זה רק דבר עובר ,ומיד אחר זה הושב לבית המלך ככל אשר הי׳ שם לפני זה.
וכל הדבר הי׳ רק ממה שגם לפני הרדיפות הכוללות הי׳ שמעון בן שטח לקוץ כעיני הצדוקים בישבו גם ההוא בבית המלכות ,וישתדל שם להפר עצתם ולקלקל מחשבתם ככל אשר יוכל ,והם לא מצאו עוד הדרך איך להרחיקו משם לגמרי ,כי בראשית ימי ינאי הגינה עליו אחותו ,וכבודה אצל ינאי הי׳ עוד חדש עמה.
וישתמשו אז הצדוקים ננדו בכל עלילות דברים אשר מצאו למען הרחק לב ינאי ממנו.
