עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/111

‫‪466‬‬

‫אלכסנדר ינאי וממשלת הצדוקים‬

‫ ‫שיהיו מושיבין מלמדי תינוקות בירושלים (בימי עזרא שאז היתה ירושלים לבדה‬ ‫עירם ויבואר במקומו) וכו׳ התקינו שיה‬ו מושיבין בכל פלך ופלך ומכניסין אותן‬ ‫כבן ט"ז כבן י"ז ומי שהי׳ וכו׳ עד שבא יהושע בן גמלא ותיקן שיהו מושיבין‬ ‫מלמדי תינוקות בכל מדינה ומדינה ובכל עיר ועיר ומכניסין אותן כבן שש‬ ‫וכבן שבע‪."

‫וכבר כתבו שם התוס׳ "הוא אותו (יהושע בן גמלא) דאמר רב יוסף (ביבמות‬ ‫ד׳ ס"א) תרקבא דדינרי עיילה ליה מרתא בת בייתוס לינאי המלך עד דאוקים‬ ‫ליהושע בן גמלא בכה‬ני רברבי וצדיק גמור הי׳ כדאשכחן הכא וכו'‪".‬‬

‫ודבריהם צדקו מאד‪ ,‬ובאמת כי הדבר הזה עצמו אשר נאמר כאן על יה‬ושע‬ ‫בן גמלא נאמר בירושלמי כתובות ספ"ה על שמעון בן שטח‪ ,‬ששניהם זמנם אחד‬ ‫בימי אלכסנדר ינאי‪ ,‬ולשון הירושלמי שם‪:‬‬

"התקין שמעון בן שטח שלשה דברים שיהא אדם נושא ונותן בכתובת‬ ‫אשתו "ושיהיו התינוקות הולכים לבית הספר" והוא התקין וכו׳‪“.‬‬

‫וכבר כתב שם גם הקרבן עדה ״ושיהו תינוקות הולכין לבית הספר והא‬ ‫דאיתא בבבלי בבא בתרא שיהושע בן גמלא תיקן שיהו התינוקות הולכין לבית‬ ‫הספר יש לומר ששניהם תיקנו שבזמן אחד היו בימי ינאי המלך‬‬."

‫וכן הדבר ששניהם תיקנו‪ ,‬רק ששמעון בן שטח עצמו בזמנו השתדל שיהי׳‬ ‫הדבר נקרא על שם יהושע בן גמלא ויוצא על ידו‪ ,‬בידעו כי עליו ועל מעשיו‬ ‫יביטו הצדוקים בעין של חשד‪ ,‬לא כן על יהושע בן גמלא אשר לא הי׳ מראשי‬ ‫חכמי התורה‪ ,‬ולא חשדוה‬ו במעשים נגדם‪.‬‬ ‫ וכן בא הדבר בספרי זכרונותיהם מהימים הה‬ם על שם יה‬ושע בן גמלא והן‬ ‫דברי רב בבבלי‪.‬‬

‫אבל בירושלמי שלא דברו מעצם הדבר הזה‪ ,‬כי אם שחשבו שם את‬ ‫תקנותיו של שמעון בן שטח זו אחר זו‪ ,‬מנו גם את זה‪ ,‬בהיות באמת יסוד‬ ‫התקנה ממנו‪ ,‬והוא הי׳ גם בזה רוח החיח באופנים^(לח)‪.‬‬ ‫

---

‫

הערה (לח): ותמהון הוא לראות עד כמה לא חקרו החוקרים האחרונים על דרכי המעשים, ‬עד כי‬ ‫מפני שראו ומצאו עוד כהן גדול בשם זה סמוך לימי החורבן באו ויתלו את כל כבוד המעשים האלה על יהושע‬ בן גמלא האחרון אשר ימי כהונתו נופלים כבר בעצם ימי המהומות וימי המלחמה ימי החורבן‪.‬‬ ולא ראו דברי יאזעפוס עליו כי הי' בין עוזרי רהב אוכלי עמם‪ ,‬אשר הפשיטו עורם מעליחם‪ ,‬ואשר‬ הביאו את חורבן הארץ‪ ,‬ויהי גם נגד רבן שמעון בן גמליאל‪ ,‬וככל אשר יבואר במקומו לפנינו‪.‬‬

ואמנם כי לא שמו לב גם להדבר עצמו‪ ,‬שהרי גם אלו הי׳ צדיק וישר‪ ,‬לא הי' זה‪ אפשר כלל‪ ,‬כי ימי‬ ‫כהונתו נופלים שלש וארבע שנים לפני החורבן, כמעט בעצם ימי המלחמה‪.‬‬

‫ואלו גם נתקן אז כזאת‪ ,‬לא הי׳ להדבר שורש כמעט בימי הטירוף ההם‪ ,‬ואיך יאמר רב שאלמלא הוא‬ ‫נשתכחה תורה מישראל‪ ,‬והרי גם אם נתקן אז דבר כזה בערי ישראל‪ ,‬לא יצא הדבר לאור, ולא נתפשט הדבר‪,‬‬ ‫ולא בא לידי מעשים קיימים ועומדים‪ ,‬ולא היו יכולים להועיל כל מאומה שלא תשתכח תורה מישראל‪.‬‬ ‫ אבל כל הדברים פשוטים ועל מקומם‪ ,‬והוא יהושע בן גמלא הראשון שהי׳ בימי ינאי והוא הנזכר לחז״ל‬

‫ובא הדבר מפורש ביבמות שם ״תרקבא דדינרי עיילא ליה מרתא בת בייחום לינאי מלכא עד דמוקי ליה ליהושע בן ‫גמלא בכהני רברבי" והוא זה עצמו אשר בא גם מפורש בירושלמי שהי׳ התקנה בימי שמעון בן שטח שזמנם אחוד. ‫ורבותינו בעלי התוס׳ כתבו ביבמות שם ״לאו היינו ינאי כ״ג דבפרק האומר בקדושין ד׳ ס״ו דאם כן לא היה מושיב אחר במקומו".‬ ‫ אבל רבותינו לא הי׳ מלאכתם חקירת דברי הימים‪ ,‬כי באמת לבד יוחנן כהן גדול (אבי ינאי) היו‬ ‫החשמונאים בשם כחן גדול רק בדרך רשמי‪ ,‬בנוגע נגד העמים אשר ראו בשם זה את מושל הארץ‪ ,‬ובנוגע‬ ‫