עולם אחד/עט
פרק עט[עריכה]
התפשטות י"ב שבטים מן שלשה אבות, וגם הם בסוד אחד שנאמר (בראשית מח, ה) "אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו לי" - הרי הם י"ג כמנין אח"ד. והוא סוד ו"ו וא"ו כידוע.
והתפשטות שבעים נפש מן י"ב שבטים. וגם הם סוד אחד, כמו שנקראים תמיד "שבעים נפש" לשון יחיד.
והתפשטות ת"ר אלף יוצאי מצרים מן שבעים נפש. וגם הם סוד אח"ד בסוד וא"ו - ששה קצוות וכל אחד כלול מעשר, ומעשר לעשר עד ששים רבוא וכנודע.
ולשלימות הענין אציגה נא עמך מעט מלשון ספר הגלגולים מ"ש בסוף פרק שלישי. וזה לשונו:
- "דע נשמת אדם הראשון נחלקת לג' חלקים כנגד ג' אבות, ואלו הג' חלקים נחלקו עוד לי"ב חלקים נגד י"ב שבטים, ואלו הי"ב חלקים נחלקו עוד לע' חלקים נגד ע' נפש שירדו למצרים. ואלו הע' חלקים הם שרשים גדולים שבהם נכללות כל נשמות אדם הראשון. ואח"כ אלו הע' חלקים לתרי"ג שרשים. ואלו התרי"ג שרשים נחלקו עוד לס' רבוא שרשים קטנים כמנין דור המדבר וכו'."
- "ודע כי כמו שכל כללות נשמת אדם נחלקות לג' אבות וי"ב שבטים וע' נפש -- כן כל שורש ושורש מהס' רבוא שרשים של אדם גם כן מתחלקים בעצמם לג' אבות וי"ב שבטים וע' נפש. אלא שיש בזה הפרש - והוא כי הע' נפש של אדם נחלקים לס' רבוא שרשים, אמנם הע' נפש שבכל שורש ושורש מהס' רבוא הנזכרים - אין בכל אחד מהס' רבוא שבכל אחד ואחד יותר משורש אחד לבד, אלא שבכל שורש מאלו הע' מתחלק לתרי"ג ניצוצות או יותר. עד שנמצא שכל ע' שרשים שיש בכל שורש ושורש מהס' רבוא שרשים הם מתחלקים לס' רבוא ניצוצות נשמות, ואינם שרשים אלא נשמות בלבד. וכן על זה הדרך הרוח דיצירה, והנשמה דבריאה וכו' כנודע כי נשמת אדם כלולה מן נפש של עשייה עד אריך דאצילות", עכ"ל הרב זלה"ה.
ובמקום אחר כתבתי שזהו סוד הגביע של יוסף שנאמרו בו הרבה דברים. עיין בלקוטי תורה ובכ"מ. ולדעתי הוא רומז על התחלקות נשמות אדם הראשון לג' וי"ב וע', והיינו גביע - ג' י"ב ע'. ומה שרמוז זה אצל יוסף ארמוז לך כאן בקיצור.
הנה יוסף הצדיק הוא הכולל את י"ב שבטים וגם ג' אבות, וגם ע' נפש -- כי הוא יסוד עולם הכלול מן ו' קצוות - סוד ו"ו. והוא המייחד ז' תתאין - סוד ע'. וגוף וברית חשבינן יחד, וכל מה שאירע ליעקב אירע ליוסף - לכן הוא כולל ג' אבות כמו יעקב אביו. ופעמים רבות מכונה כל ישראל בשם יוסף בתנ"ך כנודע. וטעם הדבר כי הוא גמר תיקונו של אד"ם הראשון שפגם בסוד הברי"ת, ויוסף תקנו.
ורמז הדבר תראה במספר הקדמי הידוע לחכמי המספר ומובא בפרדס שער הצירוף (פרדס רמונים ל, ח), במספר ההוא עולה אד"ם בחושבן יוסף כזה: א' י' קמ"ה. ולפיכך גם הוא סוד אח"ד כמו שבארתי בכמה מקומות בספרי 'מדרש לפירושים'. ואות א' מורה על יוסף כמו שמפורש בזוהר פרשת מקץ (ח"א ר, א), עיין שם. כמו שאות א' מורה על יעקב אביו כנודע, וכמו שמורה על כלל האבות, ועל השבטים ועל ע' נפש כמו שרמזתי למעלה. ולכן גבי"ע במספר קטן גימטריא אחד ומוהרפ"ו כתב שבגימ' מיל"ה שהוא יסוד כמובא בלק"ת.
ואני מוסיף נופך שאותיות י"ג מפורשים בו סודם אח"ד שנקרא יסוד כנודע - נשארו אותיות ע"ב סוד חס"ד שריא בפום אמה כנודע למשכילים. ולכן אתה תראה כי יוסף בגימטריא י"ב פעמים אחד י"ב פעמים אחד שווה 156, בסוד י"ב שבטים.
והמעשר מן חשבונו - קנ"ו - הם אותיות יה"ו המורים על האבות כמו שהודעתיך כמ"פ, ו יה"ו פעמים יה"ו יה"ו פעמים יה"ו שווה 441 גימטריא אמת כנודע. וכתיב (בראשית מט, כב) "בן פרת עלי עין" - סוד עי"ן נפש שיוסף כולל אותם. עי"ן עם מספר השם המיוחד - גימטריא קנ"ו - הרי שיוסף הוא הכולל ומייחד גם כן. והכל הולך למקום אח"ד. ובמק"א הארכתי בזה מאוד וכאן לקצר אני צריך.