נזר הנצחון/חלק ב/פרק ו
פרק ו'
[עריכה]מציעתיה דעלמא היכא? זקפה לאצבעתיה אמר להו: הכא, א"ל: ומי יימר? אייתו אשלי ומשחו!
עוד הוסיפו לטעון על חידוש העולם מצד הפועל יתברך, והוא: אם העולם מחודש למה לא ברא את העולם בזמן הקודם לו או בזמן המאוחר, ומדוע בחר בזמן ההוא מבין שני הקצוות העבר והעתיד? שזו היא השאלה הגדולה שנתקשו בה החוקרים. וז"ש מצעתיה דעלמא היכא, שיגיד להם במה נבחר הזמן הזה שבו נברא העולם להיות הממוצע בין העבר והעתיד לברוא בו את העולם? וביחוד לדעת חז"ל שהעולם עתיד ליחרב כמו שאמרו (סנהדרין דף צ"ז) שית אלפי שני הוה עלמא כו', ואם כן הזמן של מציאות העולם עומד באמצע בין שני קצות ההעדר, ויקשה למה נבחר האמצעי הזה מזמנים אחרים. וגם בהיות העבר הוא זמן בלתי בעל תכלית, וכן העתיד הוא בלתי בעל תכלית, ובבלתי בעל תכלית לא שייך אמצעי. ואם כן ודאי יקשה איך נבחר הזמן הזה להיות אמצעי בין שני צדדי ההעדר הבלתי תכליתי?
על זה השיב להם ריב"ח דמצעתיה דעלמא ראוי להיות באמת הכא, כלומר בזמן הזה שהוא נברא בו. ושאלו לו מי יאמר, מאיזה טעם תאמר כן? אמר להו אייתו אשלי ומשחו. רוצה לומר לכו ומדדו את כל הזמנים מן העבר ומן העתיד אם יש זמן אחר יותר ראוי להיות אמצעי נבחר אל החידוש! והשיב להם בזה תשובה פילוסופית, כענין מה שהשיב הרלב"ג, והוא: כי אין מקום לבקש טעם על בחירת חלק אחד מחבירו אלא בדברים שהם שונים זה מזה באיזה ענין אם מעט ואם הרבה, ולא על דבר שהוא כולו על יחס האחד, שלא שייך בו בחירה כלל. וע"כ אין מקום לבקש טעם על בחירת חלק אחד מחבירו. וכיון שכל הזמנים כולם הם שוים על יחס אחד ואין ביניהם שום הבדל כלל, אין מקום לשאלתם לבקש טעם על בחירת חלק הזמן הזה מכל שאר הזמנים! ודע כי הטענה הזאת שהם טוענים מצד בחירת הזמן מכל הזמנים הם טוענים גם כן למה נבחר המקום הזה לברוא בו את העולם יותר משאר מקומות הריקות, לדעת המאמינים במציאות הריקות. כי שאלתם על בחירת הזמן הזה מן העבר ומן המתאחר הוא מ"ש חז"ל (חגיגה דף י"א ע"ב) שאלת מה לפנים ומה לאחור. ושאלתם על בחירת המקום יותר משאר מקומות הריקות שחוץ לעולם הוא שאלת מה למעלה מה למטה כמו שפירשו בעל העקרים (פרק י"ח ממאמר ב'). וא"כ בשאלה זו של מצעתא דעלמא היכי ותשובת ריב"ח עליה נכללו שני הויכוחים יחד, מצד הזמן ומצד המקום, שהשאלה בהם היא בדרך אחד וכן תשובתם היא בדרך אחד. וכן כתב הרב בעל אור ה' (במאמר ג' פרק ה') כי שאלת המקום מתורצת כתירוץ הרלב"ג בשאלת הזמן!