מצודות על דברי הימים א ג

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש


<< · מצודות על דברי הימים א · ג · >>

פסוק א

לפירוש "פסוק א" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק


מצודת ציון

"דנייאל" - הוא כלאב האמור (בשמואל ב)

פסוק ב

לפירוש "פסוק ב" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק


מצודת דוד

"לאבשלום" - את אבשלום והלמ"ד הוא במקום את וכן הרגו לאבנר (שמואל ב ג)

פסוק ג

לפירוש "פסוק ג" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק


מצודת דוד

"אשתו" - מוסב על כולן לומר כל אחת היתה אשתו לא פילגש

פסוק ה

לפירוש "פסוק ה" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק


מצודת דוד

"שמעא" - לא מנאם כסדר תולדותם כי שלמה היה הראשון

מצודת ציון

"לבת שוע" - היא בת שבע

"עמיאל" - בהפוך האותיות אליעם האמור (בשמואל ב)

פסוק ז

לפירוש "פסוק ז" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק


מצודת דוד

"ונוגה" - בשמואל ב לא הזכיר נוגה גם לא אליפלט השני ואולי מתו בקטנותם

פסוק ט

לפירוש "פסוק ט" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק


מצודת דוד

"כל בני דויד" - אלה כל בני דוד מן הנשים

"ותמר" - ר"ל ומלבד תמר אחותם

פסוק י

לפירוש "פסוק י" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק


מצודת דוד

"אביה בנו" - של רחבעם וכן מונה והולך המלכים זה אח"ז

פסוק יב

לפירוש "פסוק יב" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק


מצודת דוד

"עזריה" - הוא עוזיה המלך

פסוק טו

לפירוש "פסוק טו" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק


מצודת דוד

"הבכור יוחנן" - הוא יואחז הנזכר (במלכים ב) ועם כי יהויקים היה גדול ממנו קראו בכור על כי היה בכור למלכות שמלך קודם יהויקים כמ"ש (במלכים ב)

"שלום" - ארז"ל שהוא צדקיה הנזכר וקראו גם רביעי ע"ש שהיה הרביעי למלכות כי יכניה בן יהויקים מלך לפניו

פסוק טז

לפירוש "פסוק טז" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק


מצודת דוד

"צדקיה בנו" - אין זה צדקיה המלך כי זה היה בן יכניה וצדקיהו המלך היה דודו בן יאשיהו

פסוק יז

לפירוש "פסוק יז" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק


מצודת דוד

"ובני יכניה" - מלבד צדקיהו הנזכר

"שאלתיאל בנו" - בן אסר היה

פסוק יח

לפירוש "פסוק יח" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק


מצודת דוד

"ומלכירם וגו'" - בני שאלתיאל היו ולקצר סמך על המבין שזוכר את הבנים סמוך לאביהם

פסוק יט

לפירוש "פסוק יט" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק


מצודת דוד

"ובני פדיה זרובבל" - ומה שנאמר במקומות אחרים זרובבל בן שאלתיאל כי בני בנים הם כבנים

"ובן זרובבל" - כמו ובני זרובבל ורבים כמוהו

פסוק כ

לפירוש "פסוק כ" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק


מצודת דוד

"יושב חסד" - הוא שם אחד

"חמש" - הם האמורים במקרא זה ואולי הראשונים היו מאשה אחרת ולזה לא כללם יחד

פסוק כב

לפירוש "פסוק כב" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק


מצודת דוד

"ששה" - אינם אלא חמשה אלא אשתו היתה מעוברת וראה ברה"ק שתלד בן זכר ודוגמתו נאמר בני ידותון וגו' ששה (לקמן כה) ואינו חושב כ"א חמשה או שהוא חוזר על שכניה לומר לשכניה נולדו ששה וחושב הבן עם בני הבן