מצודות על איוב לה
<< · מצודות על איוב · לה · >>
פסוק א
מצודת דוד
"ויען" - לפי שבמענה השניה השיב בדבר גמול השכר והעונש ועתה בא להשיב בדבר היסורים הבא לאיוב עצמו לזה נתן ריוח בין ענין לענין להתבונן יפה בכל דבר והפסיק מהשניה והתחיל בשלישיתפסוק ב
מצודת דוד
"הזאת" - וכי המענה הזאת חשבת למשפט צודק שאמרת צדיק אני יותר מהאל כי אני עשיתי הצדק והוא יעשוק הגמול במה שמסר הכל ביד המערכהפסוק ג
מצודת דוד
"מה יסכן לך" - אם הכל באה מצד המערכה מה הנאה באה לך מעבודת האל או מה הועיל עם ההמנע מחטאתי ר"ל מן החטא המוטבע באדם אשר כמעט טבעו כופהו עליו וקשה לפרוש הימנה
מצודת ציון
"יסכן" - ענין הנאה ותועלת כמו הלאל יסכן גבר (לעיל לד)פסוק ד
מצודת דוד
"ואת רעך עמך" - ר"ל כמו שאני חולק עמך כן אני חולק עם ריעך כי הם שפטו שהיסורים באו עליך בעבור מרבית העון ולבבי לא כן יחשובפסוק ה
מצודת דוד
"וראה" - עצם תבניתו שאין לו ערך ויחס עמך
"גבהו ממך" - אשר גבהו ממך מאד ומרחק רב ממך עליהם
מצודת ציון
"ושור" - וראה כמו אשורנו ולא קרוב (במדבר כד)פסוק ו
מצודת דוד
"אם חטאת" - ר"ל ומן השמים תשפוט על היושב ממעל לו אשר אם חטאת מהו הדבר אשר תוכל לפעול בו
"ורבו" - ואם רבו וגו' וכפל הדבר במ"שפסוק ז
מצודת דוד
"אם צדקת" - וכן אם תצדק מהו הדבר אשר תתן לו בזה או מהו הדבר אשר יקח מעצמו מידךפסוק ח
מצודת דוד
"לאיש כמוך" - שיש לו ערך עמך בעצם ועמך ישב בקרבך לו יזיק רשעך אשר תעשה לו וכן לו יועיל הצדקה אשר תעשה עמדו אבל לא לה' וכאומר והנה בהיות כן אין על המקום לשלם גמול לאדם לא בעבור המנעו מן החטא ולא בעבור עשות הצדק אולם הגמול הבא לאדם הוא בטובו הגדול ובחסדו הרבפסוק ט
מצודת דוד
"מרוב עשוקים" - ולזה כאשר ירבה זעקת עשוקים אשר יזעיקו אותם עושקיהם ושועתם אשר ישועו מזרוע רבים אשר יאנסום בכח הזרוע והוא כפל ענין במ"ש
מצודת ציון
"ישועו" - יצעקופסוק י
מצודת דוד
"ולא אמר וגו'" - ר"ל הצדיק אשר בהם הנותן בפיו זמירות לה' בלילה בהסתר ויחידי לא אמר לזולת איה אלוה העושה אותי ר"ל מדוע שכחת בה' ולא תשמור מצותיו ותעשוק רעיך
מצודת ציון
"נותן" - אומר כמו ולא נתן תפלה (לעיל א)
"זמירות" - מלשון זמר ורננהפסוק יא
מצודת דוד
"מלפנו" - הלא המקום למד אותנו דעת יותר מבהמות הארץ ויותר מעוף השמים יחכמנו ואם בהם אין מי יעשוק משל רעהו כ"ש האדם שחננו ה' דעה שאין ראוי לו לעשוק משל רעהו
מצודת ציון
"מלפנו" - כמו מאלפנו באל"ף והוא ענין למוד כמו ואאלפך חכמה (לעיל לג)פסוק יב
מצודת דוד
"שם יצעקו" - ר"ל ועל כי הצדיק המשכיל ידום בעת ההיא ולא מיחה ברשעי הדור לדבר בם כדברים האלה לכן שם במקום הרשעים האלה יצעקו גם הצדיקים על מכאובם ולא יענה להם המקום כי יסתיר פניו מפני גאון וגאות הרעים העושקים כי כל הגמול בא מצד החסד אבל כשירבו רשעים והצדיק לא ימחה בידם אז מסתיר פניו מכולם יחד ולא יעשה עוד חסד אף לצדיק וכאילו יאמר לאיוב שהכל בא לו על שלא מיחה כראוי ברשעי הדורפסוק יג
מצודת דוד
"אך שוא" - ר"ל עם כי המקום מסתיר פניו לפעמים זהו כשירבו הפושעים והצדיק לא מיחה בהם אך שוא דברי האומר אשר בכל זמן לא ישמע אל ושדי לא יראה את המעשה אשר יעשה כי באמת משגיח הוא בכל
מצודת ציון
"ישורנה" - יראנהפסוק יד
מצודת דוד
"אף כי תאמר" - אף שתאמר אתה מול המקום לא תראה את האדם להשגיח בו כמ"ש מה אנוש וגו' ותפקדנו וגו' (לעיל ז) ונמשך מזה שאין דין למעלה ואין מקום לתפלה הנה לא כן הוא כי יש דין למעלה ולזה התפלל לו כי התפלה מועלת כי הואיל והוא משגיח ממילא יש דין ויש מקום לתפלה
מצודת ציון
"ותחולל" - ענין תפלה כמו ויחל משה (שמות לב)פסוק טו
מצודת דוד
"ועתה" - ואף כי הוא משגיח אבל עתה כאשר ירבו רשעים ואין מי יאמר איה אלוה עושי וגו' לזה הסיר פניו והסתירו ועשה עצמו כאלו לא ידע ולא ישגיח באנשי הדור ההוא בעבור כי נתרבה מאד הרשע באין מכלים ואף הצדיק לא יקבל החסד על כי לא מיחה
מצודת ציון
"פקד" - חסר כמו ויפקד מקום דוד (שמואל א כ)
"אפו" - פניו כמו בזעת אפיך (בראשית ג)
"בפש" - ענין רבוי כמו פשה תפשה (ויקרא יג)פסוק טז
מצודת דוד
"ואיוב" - אבל איוב יפתח פיו בדברי הבל לומר שאינו משגיח בשפלים בכל זמן
"בבלי דעת" - בעבור שאין דעתו שלימה מגודל מכאוב היסורים לזה ירבה אמרים בעלמא ולא בהשכל (העולה מהמענה ההיא להשיב על תלונות איוב אשר יתרעם על מכאוביו עם כי עשה את הטוב כי ישיב אמרים לומר הלא אין על המקום לשלם גמול לאדם כי מה יועיל לו בצדקו ומה יזיק לו ברשעו אולם מצד החסד בא הגמול ולזה כאשר ירבו הפושעים והצדיק לא ימחה בידם לא יקבל עוד החסד ובעבור זה לא יקבל איוב גמול מעשה הטוב כי לא מיחה כראוי ברשעי הדור)
מצודת ציון
"יפצה" - יפתח כמו פציתי פי (שופטים יא)
"יכביר" - ירבה כמו לא כביר (ישעיהו טז)
<< · מצודות על איוב · לה · >>