מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
• לפירוש "פסוק ב" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"ורוח " - ענינו כעס כמו הניחו את רוחי (זכריה ו )
"כביר " - חזק כמו אל כביר (לקמן לו)
"
עד אן " - עד מתי תדבר אלה הדברים הלא אמרי פיך יחשבו לכעס חזק
• לפירוש "פסוק ג" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
האל " - וכי האל יעות משפט מבלי תת עונש לרשעים כפי הגמול וכי יעות הצדק לבלי תת גמול שכר הצדיקים ואיך תאמר שמסר הכל ביד מערכת השמים והיה א"כ כצדיק כרשע
• לפירוש "פסוק ד" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"וישלחם " - גרשם כמו שלח מעל פני (ירמיהו טו )והוי"ו היא במקום אז וכן אם בחוקתי תלכו וגו' ונתתי וגו' (ויקרא כו )ור"ל אז נתתי וגו'
"ביד " - במקום כמו יד אבשלום (שמואל ב יח )
"
אם בניך " - ר"ל ראה שאין הדברים באים במקרה כ"א בהשגחה לפי הגמול כי כאשר בניך חטאו בעשותם משתה תמיד המביא לידי קלות ראש הנה אז גרשם מן העולם במקום פשעם כי בבית המשתה מתו במקום הרשע שם המשפט
• לפירוש "פסוק ה" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
אם אתה וגו' " - ר"ל ומזה תשכיל לדעת כאשר אתה תדרוש לה' שירחמך ותתחנן אליו להעביר אשמתך
• לפירוש "פסוק ו" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"זך " - מלשון זכות ובהירות
"
אם זך " - ר"ל אם תעשה בזכות וישרות הלב לא ברמיה הנה לא יקופח שכרך כי מעתה יעורר רחמיו ויעשה נות צדקך שלם ותמים למלא כל מחסורך כי גמול הוא משלם
• לפירוש "פסוק ז" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"מצער " - מעט כמו הלא מצער היא (בראשית יט )
"ישגה " - יתגדל כמו כארז בלבנון ישגה (תהלים צב )
"
ראשיתך מצער " - הטובה שהיה לך בראשית ימיך תחשב למעט כי הטובה שיהיה לך באחרית ימיך יגדל מאד עד שלמולה תחשב למעט הטובה שהיה לך מאז
• לפירוש "פסוק ח" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"רישון " - כמו ראשון
"
כי שאל נא " - עתה שאל דבר לדורות הקודמים והכן דעתך אל מה שחקרו אבותיהם ומסרו להם
• לפירוש "פסוק ט" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"תמול " - אתמול
"כי תמול " - צעירים אנחנו לימים כאלו ביום אתמול נולדנו ולא נדע כל הקורות להביא ראיה מן המוחש
"
כי צל ימינו " - כמו הצל אשר לא יעמוד זמן רב במקום אחד כי ינטה ממקומו בעבור הלוך השמש כן אנחנו מקרוב נולדנו ולא עבר עדיין זמן רב
• לפירוש "פסוק י" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"יורוך " - ילמדו אותך ויאמרו לך מה שקבלו מאבותם אשר חקרו מהדברים אשר נתפרסם להם מן החוש
"
ומלבם " - אף מלב עצמם יוציאו דברים אשר חקרו בשכלם ע"פ הדברים אשר קבלו מאבותם
• לפירוש "פסוק יא" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"היגאה " - היגדל כמו כי גאו המים (יחזקאל מז )
"בצה " - טיט הלח כמו הטבעו בבוץ רגליך (ירמיהו לח )
"אחו " - שם צמח מה וכן ותרענה באחו (בראשית מא )
"
היגאה " - והנה כה יאמרו לך וכי יגדל עץ גומא בלא טיט הלח וכי יגדל צמח האחו בלי מים הלא אין דרכם לגדל אלא במקום המים לבוא בהם מרבית הלחלוחית ושפע הרטיבות
• לפירוש "פסוק יב" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"באבו " - ר"ל בלחלוח הראוי לו לפי טבע הצמח ההוא וכן באיבי הנחל (שיר השירים ו ) ור"ל בצמחי הנחל הלחים
"יקטף " - יכרת וישבר כמו רך אקטף (יחזקאל יז )
"
עודנו באבו " - כשהוא עדיין בלחלוחו הראוי הנה אז לא ישבר אבל כאשר פסקה הלחלוחית דרכו להתייבש טרם כל חציר כי רב הלחלוחית שבו היא סבה להתייבש מהר כאשר תסור ממנו
• לפירוש "פסוק יג" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"חנף " - כן יקרא הרשע על כי מחניף ליצרו וממלא פתויו
"
כן ארחות " - כן דרך של כל שוכחי השם עם כי בעת הצלחתם המה ממולאים בטובה אבל בבוא יום הפקודה תקות כל אחד אבדה חיש קל מהר
• לפירוש "פסוק יד" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"יקוט " - יוכרת כמו ונקטו בפניהם (שם ז)
"כסלו " - בטחונו כמו יראתך כסלתך (לעיל ד)
"עכביש " - שממית
"
אשר יקוט " - אשר אז יוכרת בטחונו והרי היא כאריגת העכביש שאינה מתקיימת
• לפירוש "פסוק טו" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
ישען " - עם כי הוא נשען על חוזק ביתו להתחזק בו הנה לא יעמוד בידו ועם כי יאחוז בו בחזקה לא יתקיים בידו כי יאבד ממנו בעת יכלה די גמול מעט מעשה הטוב שעשה וא"כ מרבית הטובה סיבה היא לו לרעה לקרב את האבדון כאשר מרבית הלחלוחית של הגומא והאחו סבה הוא להם להתייבש מהר
• לפירוש "פסוק טז" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"רטוב " - מלוחלח
"יונקתו " - ענפיו הרכים כמו ויעל כיונק לפניו (ישעיהו נג )
"
רטוב הוא " - ר"ל ובדבר רעות הצדיקים ימשילו לומר הנה העץ רענן אשר הוא רטוב אף בעמדו אל מול השמש וענפיו מתפשטים על כל הגן אשר הוא נטוע בו
• לפירוש "פסוק יז" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"גל " - מעין כמו גולת מים (יהושע טו )
"יסובכו " - יתאחזו כמו עד סירים סבוכים (נחום א )
"יחזה " - ענין גבול כמו מחוז חפצם (תהלים קז )
"
על גל " - ושרשיו נאחזים אצל גל המים ועומד בגבול של בית אבנים והוא דבר הנותן פאר לאילן
• לפירוש "פסוק יח" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"יבלענו " - ישחיתנו
"אם יבלענו " - אם מי ישחיתו לעקרו ממקומו
"
וכחש בו " - ר"ל שיעקרו עם כל שרשיו לבל ישאיר שארית מה עד שהאילן יכחש במקומו לומר לא ראיתיך מעולם על כי לא נשאר שם זכרון מה והוא ענין מליצה
• לפירוש "פסוק יט" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"דרכו " - ענין סדר והנהגה
"
הן הוא משוש דרכו " - ר"ל עם כי נראה שהשחית את האילן הנה לא כן הוא כי זה הוא שמחת דרכו של האילן כי מעפר אחר אשר עתה ינטע בו יצמחו לו יונקות באופן יותר שלם כי כן דרך קצת מן הצמחים אשר תהיינה יותר שלימות כאשר יעקרו ממקומם וינטעו במקום אחר א"כ הרעה הזה הטבה היא וכן רעת הצדיקים לטובה תחשב ועם כי לא נדע היאך הוא בעבור סכלות הדעת
• לפירוש "פסוק כ" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
הן אל " - כי האל לא ימאס תם להרע לו על לא תכלית טוב וכאשר לא יחזיק ביד מרעים להיטיב להם על לא תכלית רע
• לפירוש "פסוק כא" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"ימלה " - כמו ימלא באל"ף
"
עד ימלה " - ר"ל וכן לא ימאס בך וישגא אחריתך עד אשר ימלא פיך שחוק ותרועת שמחה בעבור רוב הטובה
• לפירוש "פסוק כב" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"שונאיך " - השמחים לאידך ואוהבי רעתיך הם ילבשו בושת כאשר יראו אותך בטובה
"ואוהל " - אבל אהל הרשעים היא תאבד ואין לו לשוב לקדמותו ולא כן אהלך כי תשוב ותכונן כמאז (העולה מהמענה ההיא שדעת בלדד כדעת אליפז שהכל בא בהשגחה ויוכיח מאבדן בניו בבית המשתה במקום הרשע שם המשפט ויחוה דעתו שטובת הרשעים המה לתכלית רע כמו מרבית הלחלוחית במקצת הצמחים ואף רעת הצדיקים לטובה תחשב כמו עקירת קצת הצמחים ואנחנו לא נדע היאך מקוצר הדעת ואף ינחם את איוב לומר כי ישגא אחריתו)
