מ"ג תהלים מא יד
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ברוך יהוה אלהי ישראל מהעולם ועד העולם אמן ואמן
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
בָּרוּךְ יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל מֵהָעוֹלָם וְעַד הָעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
בָּ֘ר֤וּךְ יְהֹוָ֨ה ׀ אֱלֹ֘הֵ֤י יִשְׂרָאֵ֗ל
מֵֽ֭הָעוֹלָם וְעַ֥ד הָעוֹלָ֗ם
אָ֘מֵ֥ן ׀ וְאָמֵֽן׃
רש"י
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
רד"ק
נותן הודאה לאל בכלותו הספר כמו שהוא מנהג הסופרים.
וכן עשה בתכלית ארבעת הספרים.
ובתכלית הספר החמישי שהיא תכלית כל הספר נתן תהלה בשלשה עשר הלולים.
ואמר: ברוך יי' אלהי ישראל שעזרני עד כה, מהעולם ועד העולם: מהזמן הראשון עד הזמן האחרון, כלומר כל הימים.
אמן ואמן: קיום וקיום, כמו שעונה אדם אמן אחר הברכה לקים הברכה; כי אמן לשון קיום.
וכן: ונאמן ביתך (שמואל ב ז טז) ; במקום נאמן (ישעיהו כב כג) והדומים להם.
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"ברוך" - מענין מהולל
"אמן" - הוא ענין לשון קיום והכפל לחזק
מצודת דוד
"אמן ואמן" - הוא כדרך העונה אמן אחר הברכה להיות מקוים
"ברוך ה'" - נתן הודאה לאל ככלותו הספר על אשר נתן בו ה' רוח לדבר בו
"מהעולם" - ר"ל מקצה העולם עד קצהו