מ"ג שמואל ב ז יט

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש


<< · מ"ג שמואל ב ז · יט · >>

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ותקטן עוד זאת בעיניך אדני יהוה ותדבר גם אל בית עבדך למרחוק וזאת תורת האדם אדני יהוה

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וַתִּקְטַן עוֹד זֹאת בְּעֵינֶיךָ אֲדֹנָי יְהוִה וַתְּדַבֵּר גַּם אֶל בֵּית עַבְדְּךָ לְמֵרָחוֹק וְזֹאת תּוֹרַת הָאָדָם אֲדֹנָי יְהוִה.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וַתִּקְטַן֩ ע֨וֹד זֹ֤את בְּעֵינֶ֙יךָ֙ אֲדֹנָ֣י יֱהֹוִ֔ה וַתְּדַבֵּ֛ר גַּ֥ם אֶל־בֵּֽית־עַבְדְּךָ֖ לְמֵרָח֑וֹק וְזֹ֛את תּוֹרַ֥ת הָאָדָ֖ם אֲדֹנָ֥י יֱהֹוִֽה׃


רש"י (כל הפרק)(כל הפסוק)

"גם אל בית עבדך" - להמליך את בני אחרי

"וזאת תורת האדם" - בתמיה ראוי להתבשר כן לבשר ודם דבר אחר עשית לי כמו שעשית לאדם הראשון שהראית לו דורות העתידים לצאת ממנו

מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)


מצודת דוד

"וזאת תורת האדם" - מה שדברת עלי היא תכונת ותואר האדם הגדול במעלה המיוחד בבני אדם ולא תכונת אדם שפל ונבזה כמוני

"ותקטן" - החסד הזה עוד קטנה היא בעיניך עד שדברת על בית עבדך למרחוק רצה לומר להדורות העתידים בתת המלכות לזרעי עד עולם

מצודת ציון

"תורת" - ענין תואר ותכונה וכן אמר בזה בדברי הימים (א יז יז) וראיתני כתור האדם המעלה וקרוב לענין זה (שיר השירים א י)נאוו לחייך בתורים ורוצה לומר הפנינים המסודרים בתואר ובתכונה יפה

"האדם" - רצה לומר האדם המיוחד והמעולה

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)

השאלות (יט - כט) הדברים שדבר דוד הם מופלאים בכללם ובפרטם, מה כיון במ"ש וזאת תורת האדם, ובמ"ש בעבור דברך וכלבך וכו'? ואיך המשיך מזה שה' גדול ואין כמהו? ואיך קשר בדבריו ענין ישראל ויצ"מ? ואמר הדבר אשר דברת הקם עד עולם, והוסיף ועשה כאשר דברת, ואמר שנית ודברך יהיו אמת, והוסיף ותדבר אל עבדך את הטובה הזאת, ואמר שלישית הואיל וברך וכו', כי אתה ה' דברת, שכ"ז לשון כפול ומכופל:

"ותקטן". שאם יעלה איש למלוכה מצד שאין טוב ממנו, יצוייר כי ע"י השפעת החסד יוסיף עמו להנחילו מלכות זה (שזכה בו מן הדין) לזרעו אחריו. אבל אם המלכות בעצמו היא רק חסד, "איך יהיה זה קטן בעיניך" עד שהוספת לי חסד ותדבר גם על "בית עבדך למרחוק", לבשרני על מלכות יוצאי חלצי הרחוקים בזמן רחוק עד אחרית הימים: "וזאת תורת האדם ה'". מזה הוכיח שהחסד הזה ונבואה הזאת לא היה למענו, רק הוא תורת האדם בכלל, ר"ל שמה שבחר ה' בבית דוד ואבן מאסו הבונים היתה לראש פנה, אינו חסד פרטי עם דוד, רק הוא דבר כללי מהענינים הכוללים שהכין ה' בחכמתו הנעלמת למהלך שלמות מין האנושי בכלל, כמו שבחר בישראל מכל עם ובבית אהרן מכל זרע ישראל לשרתו ולברך בשמו, וכן בחר בית מלכות קיימת לנצח באופן שהכין זאת בחכמתו ורצונו הנעלם להיות זה לצורך הכלל, והוא חוליא משלשלת הגדול של סבות ומסובבים המקיפים הנמצאים והזמנים והמינים לצורך שלמותם עד אחרית הימים, עד שחז"ל (ב"ר א, ד) יחסו זאת לשבעה דברים שנבראו קודם לעולם, וא' מהם שמו של משיח, כי בו תלוי קיום העולם ושלמותו בכלל, וז"ש וזאת תורת האדם: