מ"ג ישעיהו מא כו

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש


כו. מִי הִגִּיד מֵרֹאשׁ וְנֵדָעָה וּמִלְּפָנִים וְנֹאמַר צַדִּיק אַף אֵין מַגִּיד אַף אֵין מַשְׁמִיעַ אַף אֵין שֹׁמֵעַ אִמְרֵיכֶם.

פסוק קודם II מקראות גדולות II מקראות גדולות ישעיהו II פסוק הבא

מקרא

כתיב: מי הגיד מראש ונדעה ומלפנים ונאמר צדיק אף אין מגיד אף אין משמיע אף אין שמע אמריכם

מנוקד: מִי הִגִּיד מֵרֹאשׁ וְנֵדָעָה וּמִלְּפָנִים וְנֹאמַר צַדִּיק אַף אֵין מַגִּיד אַף אֵין מַשְׁמִיעַ אַף אֵין שֹׁמֵעַ אִמְרֵיכֶם.

עם טעמים: מִֽי־הִגִּ֤יד מֵרֹאשׁ֙ וְנֵדָ֔עָה וּמִלְּפָנִ֖ים וְנֹאמַ֣ר צַדִּ֑יק אַ֣ף אֵין־מַגִּ֗יד אַ֚ף אֵ֣ין מַשְׁמִ֔יעַ אַ֥ף אֵין־שֹׁמֵ֖עַ אִמְרֵיכֶֽם׃


רש"י (כל הפרק)(כל הפסוק)

"מי" - מנביאי הבעל הגיד כמוני דבר העתיד לבוא ומי מלפנים הגידה ולכשתבא נאמר שהיא צדיק שנבואתו צדק

"אף אין מגיד" - אבל אין בכם שיגיד עתידות ותתקיים

"אף אין שומע אמריכם" - שיעיד בבא עתידה פלוני נביא הבעל נבא אותה מלפנים

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)


"מי", עתה אני שואל "מי" בכם אשר "הגיד" זאת "מראש ונדעה" מאז שכן יהיה בעתיד. ויש הבדל בין מראש ובין מלפנים, מלפנים מדבר בהוה על זמן העבר ומראש מדבר על זמן העבר בהחלט, ור"ל הנביא מגיד הדבר מראש שכן יהיה בעתיד והכל יודעים את הדבר, והקוסם שאין הגדתו נאמנת וברורה, ידבר ועדיין אין יודעים אז שכן יהיה רק אחר שבא הדבר אז אומרים פלוני דבר זאת מלפנים והיה צדיק בדבריו אלה כי צדקו, אבל מי בכם שנאמר עכ"פ עתה שדבר זאת מלפנים. אף אין מגיד וגם אם היה מגיד "אין משמיע" להודיע הדבר לרבים, כי המגידים שלכם מוחזקים לשקר, וגם אם היה משמיע אין שומע אמריכם כי נודעתם למכזבים:

ביאור המילות

"לפנים". מורה היות דבר לפני דבר. האימים לפנים ישבו בה, לנביא היום יקרא לפנים הרואה:

 

מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"אף אין שומע אמריכם" - אף אין בהם מי שישמע אמריכם כי אזנים להם ולא יאזינו

"אף אין משמיע" - דבור בעלמא והוא כפל במ"ש

"אף אין מגיד" - אבל באמת אין בהם מגיד שום דבר אף ההוה כי פה להם ולא ידברו

"ומלפנים" - מי הגיד דבר לפני בואה ובבא הדבר נאמר צדקו דבריו והוא כפל ענין במ"ש

"מי הגיד מראש" - מי מהפסילים הגיד דבר מראש טרם בוא ובבוא הדבר נדעה שאמת דבר