מ"ג במדבר יח ג
<< · מ"ג במדבר יח · ג · >>
מקרא
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ושמרו משמרתך ומשמרת כל האהל אך אל כלי הקדש ואל המזבח לא יקרבו ולא ימתו גם הם גם אתם
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וְשָׁמְרוּ מִשְׁמַרְתְּךָ וּמִשְׁמֶרֶת כָּל הָאֹהֶל אַךְ אֶל כְּלֵי הַקֹּדֶשׁ וְאֶל הַמִּזְבֵּחַ לֹא יִקְרָבוּ וְלֹא יָמֻתוּ גַם הֵם גַּם אַתֶּם.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וְשָֽׁמְרוּ֙ מִֽשְׁמַרְתְּךָ֔ וּמִשְׁמֶ֖רֶת כׇּל־הָאֹ֑הֶל אַךְ֩ אֶל־כְּלֵ֨י הַקֹּ֤דֶשׁ וְאֶל־הַמִּזְבֵּ֙חַ֙ לֹ֣א יִקְרָ֔בוּ וְלֹֽא־יָמֻ֥תוּ גַם־הֵ֖ם גַּם־אַתֶּֽם׃
תרגום
| אונקלוס: | וְיִטְּרוּן מַטַּרְתָּךְ וּמַטְּרַת כָּל מַשְׁכְּנָא בְּרַם לְמָנֵי קוּדְשָׁא וּלְמַדְבְּחָא לָא יִקְרְבוּן וְלָא יְמוּתוּן אַף אִנּוּן אַף אַתּוּן׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וְיִטְרוּן מַטַרְתָּךְ וּמַטְרַת כָּל מַשְׁכְּנָא בְּרַם לְמָאנֵי קוּדְשָׁא וּלְמַדְבְּחָא לָא יִקְרְבוּן וְלָא יְמוּתוּן אוּף הִינוּן אוּף אַתּוּן: |
מדרש ספרי (כל הפרק)
ח. אך אל כלי הקדש זה הארון וכה”א ול יבואו לראות כבלע את הקדש, [ואל המזבח זה עבודת המזבח. ולא ימותו גם הם גם אתם מה אתם בעבודת המזבח אף הם בעבודת המזבח.] ר' נתן אומר מכאן רמז לשיר מן התורה אלא שנתפרש ע"י עזרא . ר' יהושע אומר א”צ שהרי כבר נאמר משה ידבר והאלהים יעננו בקול מכאן רמז לשיר מה”ת.
ט. אך אל כלי הקדש ואל המזבח לא יקרבו אזהרה. ולא ימותו עונש. אין לי אלא לוים שענושים ומוזהרים על עבודת כהנים, כהנים על עבודת לוים מנין. ת”ל (גם הם) גם אתם. [לוים] מעבודה לחברתה מנין, ת”ל (גם אתם) [גם הם]. וכבר בקש ר' יהושע בן חנניא לסייע את ר' יוחנן בן גודגדא, אמר לו חזור לאחריך שאני מן השוערים ואתה מן המשוררים. רבי אומר א”צ שהרי כבר נאמר אל תכריתו את שבט משפחות הקהתי. אין לי אלא בני קהת בני גרשון ובני מררי מנין. ת”ל (צו את אהרן ואת בניו) [אהרן ובניו יבואו ושמו אותם איש איש על עבודתו ואל משאו. אין לי אלא] לוים שענושים ומוזהרים על עבודת כהנים כהנים על עבודת לוים מנין. ת”ל ובנסע המשכן יורידו אותו הלוים [והזר הקרב יומת.] מעבודה לחברתה מנין ת”ל והחונים לפני המשכן קדמה לפני אהל מועד מזרחה [וגומר והזר הקרב יומת] ומה ת"ל [ולא ימותו] גם הם גם אתם לפי שבא קרח וערער כנגד אהרן הזהיר עליו הכתוב את כל הענין.
וילוו עליך זה שאמרנו הכהנים מבפנים והלוים מבחוץ. וזר לא יקרב אליכם למה נאמר לפי שנאמר והזר הקרב יומת עונש שמענו אזהרה מנין ת”ל וזר לא יקרב אליכם.מלבי"ם - התורה והמצוה
ח. אך אל כלי הקדש , זה הארון ואל המזבח, עבודת מזבח. וממ”ש גם הם גם אתם משמע שגם הלוים יש להם עבודה וחלק בה רק שלא יקראו אל המזבח, מצא ר' נתן רמז לשיר. רק שנתפרש בספר דברי הימים שחברו עזרא, והוא בדה”י א' ט”ו ודה"ב ב' י”ב וסי' כט וסי ל' ושם מבואר שהלוים היו משוררים והכהנים מחצרים בחצוצרות. כ”ז מובא בערכין י”א וגרסתי גרסת הגר”א רק הוא גורס מאמר זה לקמן
ט. אך אל כלי הקדש, שעור הכתובים שישמרו את האהל מבחוץ לקרשים ולא יקרבו אל כלי הקדש בפנים, ואף לא אל המזבח שהוא בחצר אהל מועד. ובזה גדר שהכהנים יהיו שומרים כלי הקדש בפנים, כמ”ש ואתה ובניך אתך לפני אהל העדות. והלוים יהיו למשמרת האהל בחוץ ולא בפנים. ובזה לא ימותו הם כשיקרבו לעבודת כהנים בפנים, וגם אתם כשתקרבו לעבודת לוים בחוץ. וממלת גם הם מלת גם מרבה שגם הם ימותו אם ישנו מעבודה לחבריה. ומה שהגהתי בפנים הוא גי' הגר”א והז"א על פי מה שהגיע הכ”מ פ"ג מהל' כלי המקדש. וגי' הרמב"ם הוא בספרי כהנים בעבודת הלוים הם רק באזהרה. והראב"ד חולק עליו ועי' בכ”מ שם האריך בזה. וכשתעיין תראה שהרמב”ם הוציא דבריו מהספרי זוטא המובא בילקוט. ודברי רבי מבוארים והגהתי לגי' הגר"א וכן הוא בילקוט.