חיים ביד/לא
סימן לא[עריכה]
תבענה שפתי אם מותר לעשות שאלת חלום לידע איזה דבר מעתידות איזה אשה יקח או איזה מקח יקח כדי להרויח וכל כיוצא בזה אם מותר לשאול מאחרים איזה דבר ע"י שאלת חלום
תשובה נראה לי דלא הותר לעשות וז"ל הספר החסידים סי' ר"ה וגם ימנע משאלות חלום שידע איזה אשה יקח ובאיזה דבר יצליח לעולם או לא וכו' וזה שנאמר תמים תהיה עם ה"א ולא בשום דבר כי לבסוף לא תהא לו תקנה כמה עשו וכמה שאלו ומהם דלדלו או המירו הדת או נפלו בחולי רע או זרעם ולא יבקש שאחרים יעשו לו ואין טוב לאדם אלא יתפלל להקב"ה ואם יצא בדרך לא יאמר השבעות מלאכים לשומרו בדרך אלא יתפלל לפני הקדוש ברוך הוא בכל צרכיו ורחום וחנון הוא וניחם על הרעה וכמה נביאים נהרגו ולא השביעו בשם הקודש אלא בתפילה עמדו אמרו אם לא ישמע תפילותינו נדע שאין אנו ראויים להנצל ולא היו עושים אלא בתפלה עכ"ל. וכ"כ בסי' תס"ט וז"ל סוף דבר אין מזיקין מתגרים אלא במי שמתגרה בהם כגון שכתב הוא או אבותיו קמיעות או עסק בהשבעות או בכשפים או בשאלת חלום לכך לא יעסוק אדם בהם ולא יאמר אעשה בשביל פיקוח נפש בהשבעות וקמיעות כי אין זה חכמה כי מקצר אדם חייו וחיי זרעו ואין דוחים נפש מפני נפש וכתיב תמים תהיה עם ה"א אין לאדם לעשות אלא יתפלל להקב"ה ע"כ נגע ומחלה ועל כל צוקה וצרה עכ"ל גם בסוף הספר סי' אלף קע"ב כתוב וז"ל אין המזיקין מתגרים אלא במי שמתגרה בהם כגון שכתבו הוא ואבותיו קמיעות או עסקו בכשפים ובהשבעות או בשאלת חלום לכך לא יעסוק אדם בהם ואל יאמר אדם אעשה בשביל פיקוח נפש בהשבעות וקמיעות כי אין זה חכמה כי הוא מקצר ימיו וחיי זרעו ואין דוחין נפש מפני נפש ונאמר תמים תהיה ואין לו אלא תפלה ותחנונים על הכל עכ"ל הרי מבואר מדברי הסה"ח בשלשה מקומות אלו דשאלת חלום אסור לעשות בין לעצמו בין לשאול מאחרים שיעשו שאלת חלום. ועיין בס' משבצות זהב לכמוהר"ן עמרם ושרי ליה מאריה מ"ש על ריה"ח ז"ל.
כי מידי דברי דן אנכי על מי שאומר דרך בדיחותא כך נאמר לי בנבואה או אם רוצה להאמין את דבריו ואומר כך נאמר לי בחלום אי מותר או לא. ואנכי הרואה בס' יראים סימן ל"ד דכתב הזהיר הכתוב בפ' שופטים על נביא השקר וכו' מנא הני מילי אמר רבא דאמר קרא אך הנביא אשר יזיד לדבר דבר בשמי זה המתנבא על מה שלא שמע אשר לא צויתיו לדבר הא לחבירו צויתי זה המתנבא על מה שלא נאמר לו וכו' הילכך יזהר אדם דרך בדחנות ושחוק שלא יאמר כך אמר לי הקדוש ברוך הוא ולפי שראיתי בני אדם עושין כן כתבתיו עכ"ל וכתב בס' נ"מ זה שמו שם חדש ח"א דכ"ג ע"ב וז"ל ובזמנינו שמעתי אומרים דרך בדחנות כך בא אלי בחלום ואחר דנפק מפומיה דרב שיש עון בדבר מי זה יערב אל לבו ושני"ם עכ"ל. אלא דנראה דאם רוצה להאמן את דבריו בדבר מצוה שיקבלו דבריו נראה דיכול לשנות ולומר שכך נאמר לו בחלום ויש להביא ראיה על זה ממה שהובא בספרי צדקה חיים דרוש כ"ח ודרוש ל"ד ודוק כי קצרתי: