דורות הראשונים/כרך ב/חלק שני/פרק א

יצחק אייזיק הלוי
דורות הראשונים
חלק שני/פרק א
→פרק מו	חלק שני/פרק ב←

תקופת ימי התנאים‪.‬‬

‫בראשית ימי הורדוס הותחלה תקופה חדשה בדברי ימינו תקופת ימי‬ ‫התנאים‪.‬‬

‫עוד בימי אבי הורדוס‪ ,‬בימי אנטיפטר האדומי נתבטל הבית דין הגדול של‬ ‫כל ישראל‪.‬‬

‫ימי בני בתירא אשר באו אחר זה היו ימי המעברה הימים אשר היתה‬ ‫תקות בני ישראל גדולה‪ ,‬כי עוד ישתנו פני הדברים‪ ,‬וכל סדרי המדינה ישובו‬ למקומם.‬‬

‫אבל כאשר בית החשמונאים נדחה לגמרי‪ ,‬ותחת אשר עד עתה משל‬ ‫אנטיפטר האדומי בשם הורקנוס‪ ,‬ואחר זה גם משל אנטינגוס בן אריסטובלוס זמן‬ ‫קצר על רגלי עצמו‪ ,‬הנה תחת זה העמידו עתה ברומי את הורדוס למלך יהודה‪.‬‬

‫אז ראו חכמי ישראל את עב הענן אשר יעיב באפו, ויכירו וידעו כי לא‬ ‫במהרה ישובו העבים‪ ,‬ולא בזמן קרוב כאור בוקר יזרח שמש‪ ,‬ויכירו וידעו כי אי‬ ‫אפשר עוד להניח הדברים להתנהג מתוך סדרים שלא נבראו אלא לשעה‪ ,‬ויחלו‬ ‫לחשוב מחשבות לסדר להם דבר קיים לפי מעמד הדברים עתה‪.‬‬

‫דרכם אשר בחרו אז הי׳ לצמצם הכל בתוך כותלי בית המדרש‪ ,‬בידעם‬ ‫היטב כי בכל אשר יתנו לכל זה צורה של זעיר אנפין יכיר העם מיד את כל‬ ‫האור והחיים אשר הנם שם‪ ,‬ויהי לבב חכמי ישראל בטוח‪ ,‬כי לאט לאט ישוב הדבר‬ ‫לכל איתנו הראשון‪ ,‬ולכל תואר פניו מימי קדם‪ ,‬בהיות כל זה על פי חפץ כל‬ ‫העם‪ ,‬ועל פי דרכם ורוחם‪.‬‬

‫וד׳ שלח להם את מלאכו לפניו‪ ,‬והלל הבבלי עלה מבבל ובא אז לארץ‬ ‫ישראל‪ ,‬והנה מצאו את האיש אשר הם מבקשים‪ ,‬להעמיד אותו ראשון לכל‬ ‫בית ישראל‪.‬‬

‫והנה מצאו לפניהם את ראש הדור אשר נקבצו בו כל חמדת ישראל וכל‬ סגולת התורה יחד‪.‬‬ ‫ כי גם לבד היותו ראש וראשון לכל חכמי הדור בגדולת תורתו‪ ,‬היו גם‬ ‫מדותיו גדולות ונפלאות עד אשר הגיעו עד קצה גבול הטוב‪ ,‬וקצה הגבול של כל‬ ‫מרום ונשא‪ ,‬והנה עטרה אותו גם חכמה נפלאה בדרכי העולם, עד כי ברבות‬ ‫הימים נשאו פניו נם הורדוס האדומי וכל אגפיו‪.‬‬ ‫‬‫ ‫ובבואו והנה האירה כל הארץ מכבודו‪ ,‬ולא לבד חכמי התורה כי אם גם‬ ‫כל העם הביטו אליו ונהרו וימצאו בו את העמוד אשר יכלו להשען עליו‪ ,‬ורוח‬ ‫החיה אל כל המקום אשר דרכם ולבם שם‪.‬‬

‫בני בתירא מהרו ויתנו בידו הנשיאות אשר ברגע ההיא לא הי׳ זה בתור‬ ‫ראש הבית דין הגדול‪ ,‬אשר נתבטל לפני זה ולא הושב עוד למקומו‪ ,‬כי אם בתור‬ ‫ראש מתיבתא‪ ,‬ראש בית המדרש לתורה‪.‬‬

‫ואחרי אשר בימי בני בתירא‪ ,‬אשר הסדרים הראשונים בטלו‪ ,‬ותחתיהם שמשו‬ סדרים לפי שעה‪ ,‬הי' אז שמאי הזקן ראש לחכמי התורה‪.‬‬

‫כי על כן הנה בחששם לכבודו הגדול של שמאי הזקן, ויחד עם זה גם‬ ‫מפני יראתם את הורדוס‪ ,‬אשר אם הי' נתבטל עתה גם דבר ב‬ני בתירא וגם בית‬ מדרשו של שמאי הזקן והלל הי' מאחד הכל תחת ידו‪ ,‬הלא היו ‫הדברים בולטים‬ ‫‬‫כי שבו כל הכוחות והתאחדו יחד‪.‬‬

‫ראו הכרח להניח גם את בית מדרשו של שמאי הזקן להשאר במקומו‪.‬‬

‫ועל ידי זה ומתוך מעשי הימים נעשה עתה חדשה בארץ. שני בתי הוועד‬ ‫שוים בתואר ובקומה עומדים זה בצד זה בירושלים עצמה‪ ,‬דבר אשר לא הי'‬ לא לפני זה ולא לאחר זה בכל ימי המתיבתות‪.‬‬

‫וזה הי׳ תחלת ימי התקופה החדשה הזאת היא תקופת ימי תנאים‪.‬‬ ‫ויהי הדור הראשון להם הלל ושמאי^(א) ראשי שני הבתים האלה אשר‬ ‫יסדו ואשר נקראו מאז והלאה בשם בית שמאי ובית הלל‪.‬‬ ‫‬‫

הערות

הערה (א): מיראתם את הורדוס ומהשמרם ממנו, עשו מתחלה גם זאת כי הושיבו למשנה להלל את מנחם, אשר הורדוס הי׳ הפץ ביקרו, ואשר כבר הגיד להורדוס בימי עלומיו כי יהי' למלך.

אבל זה נתהפך להם מיד לרועץ כי בהיות מנחם נוטה לדרכי האיסיים, הביא עמו ערבובי' בין התלמידים. והלל בחכמתו ורוחב דעתו עלה בידו כי מנחם ‬הניח את מקומו, וגם כל התלמידים הנתלים בו יצאו עמו. והן דברי המשנה בחגיגה ט"ז "יצא מנחם" ובברייתא שם שיצא ויצאו עמו שמנים זוגות ‫תלמידים‪ ,‬והיינו כל אלה אשר אין רוח חכמים נוחה מהם.

‫ותחת מנחם עלה בידי הלל לתת משרת בן זוגו על שמאי הזקן, ועל ידי זה נעשה גשר של זהב בין שני הבתים הגדולים האלה, כי בדברים כוללים כבר התחילו להוועד יחד והיה זה אחד מהדברים אשר ‬‬ ה‫ושיב הלל הסדרים למקומם גם בתוך צורתם החדשה.

ובכל עריצותם של הורדוס ובני הנכר הרודים על ידו דבר לא הי' להם עם שני הבתים לתורה האלה ‫בנשאם פני הלל עי׳ יאזעפוס אלטטי' ‪XV, 10, 4‬‬

ואף ‫כי היו אז ימים רעים ליהודים בכלל, הנה הי' אז מצב ‬חכמי התורה במקומם אחרי החרב בימי הרומיים בשעה שלא גזרו שמד ולא רדפו דבר התורה ביחוד ‫‬‫