ביאור:תוספתא/נידה/ז
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
תוספתא מסכת נידה פרק שביעי
[עריכה]כתם בבגדים
[עריכה]נמצא על בית יד אונקלי שרוול שלה, אם מגיע כנגד תורפה – טמאה, ואם לאו - טהורה
וכשבאתי אצל חברי, אמרו לי: יפה הורית.
לבשה חמשה חלוקין הבדוקין לה, ונמצא על הפנימי, ולה לתלות - הרי זו תולה
אפילו אם נמצא כתם רק בחלוק הפנימי, אבל יש לה הסבר לכך - תולה; ואפילו נמצא רק על החיצון, אבל אין לה הסבר - היא טמאה. |
על החיצון, ואין לה לתלות - אינה תולה.
קצרה שלבשה חלוקה של ארוכה, וארוכה שלבשה חלוקה של קצרה
נמצא בצד בית תורפה של ארוכה - שתיהן טמאות
כנגד בית תורפה של קצרה - קצרה טמאה וארוכה טהורה.
כתם ליד האשה
[עריכה]שתים שהיו טוחנות בריחים של יד, נמצא על הרגל הפנימי - שתיהן טמאות.
אם הכתם ליד אחת מהן – היא טמאה. אם הוא בין שתיהן – שתיהן טמאות. |
נמצא ביניהן - זה היה מעשה, ונמצא על שפתו של אפטי, אמבטיה ועל עלי זית שמסקת בהן את התנור
ובא מעשה לפני חכמים וטמאום
רבי נחמיה אומר על דבר שאינו מקבל טומאה - טהור
רבן שמעון בן גמליאל אומר: אם הרגה מאכולת תולה, ואם לאו אינה תולה.
אמר רבן שמעון בן גמליאל: אני אומר דבר אחד והם אמרו דבר אחד
לדברי אין סוף ולדבריהם אין סוף.
לדברי אין סוף, אלא אשה טהורה - אין לך מטה שאין עליה מאכולת.
לדבריהם אין סוף, אין לך אשה שהיא טמאה, ואין לך סדין שאין עליה טיפי דמים.
אבל רואה אני את דברי ר' חנינא בן גמליאל מדברי ומדבריהם
שהיה אומר: תולה במאכולת עד כגריס של פול, אע"פ שלא הרגה
תולה בבנה ובבעלה. וכדבריהם אנו מורים.
כתם על העד
[עריכה]כתם הארוך מצטרף אותו. טפי טפין - אין מצטרפין אותו
ר' אלעזר בר צדוק אומר: העד שהוא נתון על גבי הכר, ונמצא עליו דם
אם עגול – טהור, מפני שהוא דם מאכולת; ואם משוך – טמא, מפני שהוא דם הקנוח.
דימום בעשיית הצרכים
[עריכה]האשה שהיא עושה צרכיה וראתה דם, אם עומדת – טמאה, ואם יושבת – טהורה, דברי ר"מ
איש ואשה שעשו צרכיהם בתוך הספל ונמצא דם על הספל
ר"מ ור' יוסי אומרים תולה, ור"ש אומר אינו תולה.
דם היוצא על הרעי טהור. דם המנטף, בין לפני המים השתנה בין לאחר המים - טמא.
אם נמצא כתם על כלי שהסיטה או שנגעה בו – הולכים אחר רוב המסיטים או הנוגעים בכלי. |