ביאור:שמואל ב טז כג
שמואל ב טז כג: "וַעֲצַת אֲחִיתֹפֶל, אֲשֶׁר יָעַץ בַּיָּמִים הָהֵם, כַּאֲשֶׁר יִשְׁאַל (אִישׁ) בִּדְבַר הָאֱלֹהִים, כֵּן כָּל עֲצַת אֲחִיתֹפֶל, גַּם לְדָוִד גַּם לְאַבְשָׁלֹם."
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
כֵּן כָּל עֲצַת אֲחִיתֹפֶל, גַּם לְדָוִד גַּם לְאַבְשָׁלֹם
[עריכה]עצות אחיתופל
[עריכה]אחיתופל נתן שתי עצות:
- בוא אל פילגשי אביך לעיני העם.
- תן לי לאסוף צבא ולהכות בדוד הלילה.
ההצהרה הזאת מופיעה בין שתי ההצעות.
אבשלום קיבל את העצה הראשונה ופעל לפיה, והתנגד להצעה השניה. נראה שגם ההצעה הראשונה היתה חסרת ערך, ולא השפיעה על העם ללכת יותר אחרי אבשלום, כפי שאחיתופל הבטיח: "וְחָזְקוּ יְדֵי כָּל אֲשֶׁר אִתָּךְ" (ביאור:שמואל ב טז כא). ייתכן שאחיתופל חשב שלאחר התענוג המיני אבשלום יהיה רגוע ויסכים להצעה השניה. סביר שאבשלום לא היה מרוצה מהמשכב על הגג.
- לבטח הוא לא היה יכול להנות עשר פעמים.
- הוא הרגיש מושפל שעושה זאת על פי פקודה של אחיתופל.
- הוא הרגיש שהוא נבאש ("נִבְאַשְׁתָּ"), מסריח ומלוכלך.
- הוא איבד את היכולת לשאת בת מלך ממלכי האזור כדי להגדיל את הצלחתו.
- הוא הרגיש שהיחסים עם אביו נגמרו ועכשו הם במלחמה לחיים ולמוות.
- הוא הבין שהוא עכשו פושע, כמו אמנון שאנס את אחותו וגרש אותה.
כַּאֲשֶׁר יִשְׁאַל (אִישׁ) בִּדְבַר הָאֱלֹהִים
[עריכה]הכתוב מנסה להעלות את כבודו של אחיתופל -
- שהוא יעץ גם לדוד וגם לאבשלום.
- שכל איש ישראל באו לקבל ממנו עצות.
- שהיה לו כבוד כאילו הוא מדבר בשם אלוהים.
מעניין שעד עניין אבשלום לא שמענו לא על אחיתופל ולא על חושי הארכי. דוד עלה למלוכה ואיחד את הממלכות ללא עזרתם.
נראה שאחיתופל הצליח להמליך את אבשלום ולמרוד בדוד. אולם לאחר כיבוש ירושלים נראה שהוא נכשל ונפל והיה חייב להתאבד (שמואל ב יז, כג) כי ערכו אבד בעיני אבשלום ודוד.
אבשלום בקש את העצה הראשונה
[עריכה]לאחר הכניסה לירושלים אבשלום בקש עצה מאחיתופל. אחיתופל נתן עצה אחת, ואבשלום ביצע.
אבשלום לא שב לאחיתופל לשאול שאלה נוספת. ניתן להבין שהוא לא היה מרוצה מהתשובה הראשונה, או לא חשב שלאחיתופל יש עצות נוספות.
כיוון שאבשלום לא שאל, אחיתופל בא לאבשלום ונתן לו עצה נוספת ללא שהתבקש. אבשלום לא היה מרוצה מהעצה השניה והלך לחושי הארכי לקבל תשובה שונה.