ביאור:מ"ג דברים לא כז
כִּי אָנֹכִי יָדַעְתִּי אֶת מֶרְיְךָ וְאֶת עָרְפְּךָ הַקָּשֶׁה
[עריכה][מובא בפירושו לפרק ג' פסוק י"ח] ואצו אתכם. עם בני ראובן וגד ידבר בעבור שהיו בכלל ישראל אמר אתכם ולא אותם והפך זה ויצו משה את הלוים לקוח את ספר התורה כי אנכי ידעתי את מריך איננו מדבר עם הלוים רק עם כל ישראל ובעבור היות הלוים בכלל דבר אליהם:
[מובא בפירושו לפרק ג' פסוק י"ח] ואצו אתכם בעת ההיא. עם בני גד ובני ראובן ידבר, ולפי שהיו בכלל ישראל אמר אתכם, שהיה לו לומר אותם. וכן מצינו בסוף התורה (דברים לא) ויצו משה את הלוים לקוח את ספר התורה כי אנכי ידעתי את מריך, והדבור הזה אינו עם הלוים לבדם אלא עם כל ישראל, אבל דבר עמהם מפני שהיו הלוים בכלל:
הֵן בְּעוֹדֶנִּי חַי עִמָּכֶם הַיּוֹם מַמְרִים הֱיִתֶם עִם יְקֹוָק
[עריכה]הן בעודני חי עמכם. יתבאר על דרך אומרם ז"ל (ברכות י"ח.) צדיקים במיתתם קרוים חיים, והוא אומרו בעודני חי עמכם פירוש בעוד שהחיים שלי עמכם הא למדת שאחרי כן הוא חי גם כן אלא שאינו עמהם, ואומרו היום רמז שאין לו עוד עמהם אלא יום זה, ופשט הכתוב הוא עד היום, ואומרו הייתם לשון עבר כי אפשר שהרהרו תשובה באותה שעה, וכדין (קידושין מ"ט:) המקדש אשה על מנת שהוא צדיק גמור אף על פי שנמצא שהיה רשע גמור אנו אומרים שהיא מקודשת שמא הרהר תשובה באותה שעה:
[מובא בפירושו לבמדבר פרק י"ז פסוק כ"ה] לבני מרי. מכאן למד משה שקראם ממרים:
ואף כי אחרי מותי. כ"י שנים אחרי מותי. יהושע פרנס את ישראל כ"ח שנים וב' שנים האריכו הזקנים:
וְאַף כִּי אַחֲרֵי מוֹתִי:
[עריכה]ואף כי אחרי מותי. גם כי ידעתי אחרי מותי כי כן אמר לי השם וקם העם הזה אחר שתשכב עם אבותיך וזהו אחרי מותי: