ביאור:מ"ג בראשית כג ו
שְׁמָעֵנוּ אֲדֹנִי
[עריכה]אדני. ולא אדונינו. לשון המדבר. ואין מדרך מוסר לשום אחרים שותפים עמו:
אדני. פי' אדון ואינו כינוי ליחיד וכמו אדני צדק שביהושע (י):
[במהמשך לפירושו לפסוק ד'] והשיבו לו שמענו אדוני. אמר שמענו בלשון רבים, ואמר אדוני בלשון יחיד, כי היה יחיד מדבר עם אברהם בעד כולם ומפני כבודם לא רצה לאמר אדוננו ואמר אדני דרך מוסר.
נְשִׂיא אֱלֹהִים אַתָּה בְּתוֹכֵנוּ
[עריכה]נשיא אלהים. ולא גר ותושב ואין אתה צריך לקנות:
נשיא אלהים. דרך גדולה בעבור כי אתה נביא:
ואומרו נשיא וגו' יתבאר בסמוך:
ואמר נשיא אלהים אתה בתוכנו, כלומר אינך נחשב בעינינו כגר אבל אתה בתוכנו נשיא אלהים, כי הגר הבא מן החוץ הוא נבזה ואתה בתוכנו נכבד ונשיא כמלך, ואנחנו ואדמתנו עבדים לך, וע"כ בחר לך איזה שדה בית הקברות שתרצה, ושם קבור מתך כי איש ממנו לא ימנע ממך אפילו קברו המיוחד לו.
[מובא בפירושו לפסוק ח'] והנה בתשובת בני חת אמרו נשיא אלהים וגו' איש ממנו את קברו לא יכלה וגו', יש בדבריהם ב' דרכים, הא' הוא כי הוא גדול עד מאוד ותקיף יעשה חפצו ורצונו כי אין מוחה בידו לצד היכולת, וכפי זה אין לו דין חזקה בקבר ולכשתשיג ידם יפנו המת מקברו, וזה יגיד כי אינם חפצים שיקבור מתו מלפניו זולת אם יעשה בזרוע והרי הוא מותרה ועומד. ודרך הב' הוא על זה הדרך נשיא אלהים וגו' פי' אין לך לחוש לחששת דין דבי ריש גלותא שאין חזקתם חזקה כי הנידון אינו דומה כי טעם דבי ריש גלותא הוא לצד שנחשדים הם על הגזל והחמס אבל אתה נשיא אלהים פי' גדולתך היא לצד מעלת צדקתך ונקיות כפיך ואין לחוש לזה וחזקתך חזקה שאין כנגדה טענה. ואולי כי לזה נתכוונו באומרם שמענו פירוש הבן דברינו להיכן נוטים, לזה אמר אם יש את נפשכם וגומר פי' אם כוונתכם היא במשמעות דבריכם שאתם חפצים לקבור וגו' שמעוני והיו אתם סרסורים ביני ובין עפרון וגו' אבל זולת זה יכרע הדבר שפירוש דבריהם הוא כפירוש הראשון ואין רצונם לקבור וכו':
בְּמִבְחַר קְבָרֵינוּ קְבֹר אֶת מֵתֶךָ
[עריכה]ובמבחר קברינו. במקום שקוברין שרי הארץ והרי לך קבר מזומן:
במבחר קברינו קבר. ואל תשהה מתך עד שתקנה, כאמרם זכרונם לברכה: כל המתים כלם כל המדחה מטתם הרי זה משבח (מועד קטן כב, א).
אִישׁ מִמֶּנּוּ אֶת קִבְרוֹ לֹא יִכְלֶה מִמְּךָ מִקְּבֹר מֵתֶךָ:
[עריכה]לא יכלה. לא ימנע כמו (תהלים מ) לא תכלא רחמיך. וכמו (לעיל ח) ויכלא הגשם:
יכלה. ימנע. כי ימצא בה"א גם באל"ף באחרונה:
שמענו וגו'. פירוש קבל דברינו שאנו אומרים לך לעשות, והוא שאתה תבחר הקבר המובחר שבקברים וקבור מתך, ואינך צריך לשאול רשות לומר מקום פלוני אני חפץ ולא לתת שויו, והטעם הוא איש ממנו את קברו לא יכלה וגו' והרי נתינת רשות מעתה נתונה לך, וטעמם כדי שלא יתעכב מתו לפניו כמו שבא בטענתו.