ביאור:דניאל יב ג
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע, ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד
[עריכה](דניאל יב ג): "והמשכלים יזהרו כזהר הרקיע ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד"
הפסוק מתאר את אירועי אחרית הימים, כמתואר בתחילת הנבואה:
(דניאל י א): "בשנת שלוש לכורש מלך פרס, דבר נגלה לדניאל..."
אז, כשדברים ישתנו, והכול יהיה טוב יותר, להבדיל מהמצב הנוכחי, "המשכילים" ו"מצדיקי הרבים" יהיו מאוד מכובדים.
אך גם היום הרי זה כך, ולמעשה, תמיד היה כך. בכל זמן בהיסטוריה אנושית, אנשים מלומדים או חכמים היו נערצים. גם להצדיק את הרבים וללמד עליהם זכות תמיד היה פופולרי. מי צריך חזון שמבשר לנו נדושות?
אלא אם כן, ה" משכיל " זה לא ה"מלומד" או "חכם" כפי שהורגלנו לחשוב, וה" מצדיק הרבים " אינו ה"מלמד זכות" כפי שטבעי לנו להבין.
(משלי יח ב): "לא יחפץ כסיל בתבונה, כי אם בהתגלות לבו"
כסיל הוא אדם אשר מעדיף את גילוי ליבו על חכמה, כלומר, שואף להכריע לפי הרגשתו ולא לפי השכל (מחפש את "האמת שלו"). ואיך נקרא להפך ממנו? כלומר - השואף להכריע לפי השכל ולא לפי הרגש?
ייתכן שבלשון המקרא הוא נקרא " משכיל ", מגזרת "שכל", כלומר, “המשכיל" הוא רודף אמת, אשר לא מוכרח שיהי חכם או מלומד.
וה" מצדיק הרבים " - ייתכן שאינו המלמד זכות על הרבי ם , אלא מי שמנסה לגרום להם להיות צדיקים , כלומר מצדיקי הרבים הם המוכיחים בשער, כמו ש " מפתי הרבים " הם אלה אשר גורמים לרבים להיות פתיים ולעשות צעד לא פיקח.
אם כן הפסוק יראה כך : "וְרודפי אמת יַזְהִרוּ כְּזֹהַר הָרָקִיעַ וּמַוכיחי הָרַבִּים כַּכּוֹכָבִים לְעוֹלָם וָעֶד:"
וזה באמת חזון אחרת הימים! הרי "רודף אמת" היום אינו זוהר כלל, במקרה הטוב "דון-קישוט"; וה"מוכיח" - במקרה הטוב "נודניק”.
מקורות
[עריכה]על-פי מאמר של דוד אקסלרוד שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2008-09-26.
הקטגוריות נמצאות ב: ביאור:והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע, ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד
דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.
קיצור דרך: tnk1/ktuv/dniel/dn-12-03