שו"ת רשב"ץ (תשב"ץ)/חלק א/קיב
שאלה קיב: עוד לו שאלת מניין לנו לכתוב הגט בנייר כי לא נזכר בחבורו של הרמב"ם ז"ל כי אם קלף. ומהו נייר המוזכר בגמ':
תשובה: לא עיינת יפה והנה בפ"ד מה' גרושין כתב זה לשונו על הכל כותבין את הגט וכו' כיצד כותב לה על הנייר המחוק וכו' ומכאן תלמוד ג"כ מהו פירוש נייר כי לפי דעתו של הרמב"ם ז"ל הוא הנייר המחוק. וכן אמרו בגמ' (מגילה י"ט ע"א) מאי נייר מחקא ורש"י ז"ל פי' שהוא נעש' מהעשבים ומדבקים אותו בדבק. ובשאלתות דרב אחא משבחא ז"ל כתוב מאי נייר מחקא מאי מחקא גויל דהוה כתיב ומחיק והדר כתיב ביה מגלה. והעולם נוהגין ללעוז אותו פאפי"ר ובלשון ערבי ראג"ד. ודע כי מחלוקת ר' אלעזר ור' מאיר היא (גיטין כ"א ע"ב) אם עדי חתימה כרתי או עדי מסירה כרתי וקיי"ל כר' אלעזר דאמר עדי מסירה כרתי. ולדברי ר' אלעזר יכולין אנו לכתוב הגט אפי' בדבר שיכול להזדייף שהרי אין אנו חוששין שמא היא זייפה אותו שהרי אין מתירין אותה עד שיבואו עדי מסירה. ולדברי ר' מאיר אין כותבין אותו אלא בדבר שאין יכול להזדייף שהרי אפשר שאחר שחתמו העדים בגט זייפתו ואנן על עדי חתימה סומכין ומה שאמרנו (שם) שעל הנייר המחוק כשר דוקא לר' אלעזר אבל לא לר' מאיר (שם כ"ב ע"א) ואף לר' מאיר לא אמרנו כן אלא כשהוא על המחק והעדים חתומים על שאינו מחוק דלר' מאיר פסול שמא מחקה וכתבה אחר חתימת העדים ולר' אלעזר כשר שהרי אינה מותרת אלא בעדי מסירה ויבואו ויעידו אם זייפה אותו אם לא. אבל אם הוא על המחק ועדיו על המחק אפי' ר' מאיר מודה דכשר שהרי אי אפשר לו להזדייף שאינו דומה נמחק פעם אחד לנמחק ב' פעמי' כדאית' בפרק גט פשוט (קס"ד ע"א) וכן היא בפ' המביא תניין. הנה פרשתי לך זאת ההלכה אע"פ שלא שאלתני עליה: