ראה מעשה/הסכמת חכמי מקנס
הסכמת הרבנים
[עריכה]הדיינים, המצויינים, ממלכת כהנים, היושבים ראשונה, לראש פנה, בעיר תהלה, מקנאסא יע"א. ישמרם השומר אמת לעולם, ולא יטה לארץ מנלם, כיר"א:
רא"ה ראינו, שמח לבינו, ויגל כבודינו, שלשה ספרים נפתחים, בציצים ופרחים, והמה בכתובים, ממזבח הדפוס יצאו נצבים, אך בחלקות ישית למו, פזר נתן ותבע ומכר, והגיע לידינו, שש לבנו, ותעלזנה כליותינו, כי חד מינן דסליק להתם כמהר"ר רפאל אוחנא הי"ו, איש ממנו הגדיל ועשה פרי מפירות גינוסר, חבר ופתח ומסר לרבים ספר יסוד מערבי השייך לימי השובבים, את אשר ישנו פה עמנו. גם את השני בשבח המגיע, על ארץ טובת מראה עיה"ק טבת"ו שטובה ראייתה לשכון כבוד בארצינו. גם את השלישי הגדיל לעשות טובה עמנו ועם כל ישראל אחינו בס' מראה הילדים תועלת כפולה ומכופלת בגורלות וסגולות ולחשים ותועלות לילדי בני ישראל, רפא ירפא. יצאו לאור עולם, צהבו פנינו, והאירו לעבר פנינו.
ולעת עתה, רוצה להוציא לאור גם הנהר הרביעי הוא פרת, ספר ראה מעשה, שהוא רפואת הנפש בדברים המושכים את הלב, וגדול תלמוד שמביא לידי מעשה, וגם חכמה ומוסר בתוכחות על עון שאדם דש על עקביו, ודברים היוצאים מן הלב נכנסים ללב, מעט צרי ומעט דבש ונופת צופים. ונזכר הלכה, מעט דינים השייכים לאותו פרק ולאותו מעשה, שזרן וקשרן כאחד, מעשה ידי אומן, בקשר אמיץ. והחוט המשולש לא במהרה ינתק.
ודבריו חיים וקיימים ואינם צריכים חזוק והסכמה, לחפשי ישלחנו, לפני גדולים ינחנו, כי אם בזאת, לבל יקרב איש זר להשיג גבולו ולהדפיסו בלתי רשותו, ודבר זה כתוב בתורה, ארור משיג גבול רעהו, ושנוי ומשולש בכתובים, אל תסג גבול עולם, מלבד חק השררה יר"ה שלא יוכלו להכנס בגבולו ולהדפיסו, בין בארש טהורה לשון עברי, ובין בלשון הגרי, עד משך יו"ד שנים מיום אשר יצא כנגה שביב אורו. ומובטחנו באחינו אנשי גאולתינו שבארץ ושבחוצה לארץ שלא יעברו חק השווה, ולא יפרו ברית התורה, ושומע לנו ישכון בטח, ושאנן מפחד רעה, ועליהם תבוא ברכת טוב.
כה דברי החותמים פה עיר תהלה מקנאסא יע"א, לכבוד התורה ולכבוד הרב המחבר הי"ו, בסדר זאת חוקת התורה, כאן מה נמלצו לחכי אמרת"ך לפ"ק ברב עז ושלום:
הצעיר שמואל טולידאנו ס"ט
הצעיר שלמה ברדוגו ס"ט
הצעיר שלמה בן שטרית ס"ט