קבא דקשייתא עא

קושיא עא

קשיא לי על שראיתי דבר חדש בספר אגודה, שמחדש דמילה ביום טוב שני מותר גם מכשירין, מקל וחומר דמת. ובתוס׳ שם בב״ק (דף פ״א) ד״ה אומר (מעמוד הקודם) לא מסקי כן. אך באגודה ב״ק שם פוסק כן להלכה. ורבים עשו מעשה כהאגודה ונסעו ביום טוב שני למול מילה בזמנו. אבל תמיהא לי מירושלמי פרק ב׳ דר״ה הלכה ג׳ דמובא שם ברייתא במוהל הנוסע למול יש לו אלפים אמה לכל רוח, ומוקי לה הירושלמי דהברייתא אתיא כר׳ אליעזר דמכשירין דוחין גם כן. ולהאגודה הרי גם לדידן משכחת לה ביום טוב שני, וביום טוב שני של ראש השנה; ולמה צריך הירושלמי לאוקמא דווקא כר׳ אליעזר? ומה שכתב האגודה מכח קל וחומר, הרי קיימא לן במסכת ידים פרק ג משנה ב דאין דנין דברי סופרים מדברי סופרים. ודברי האגודה צריך עיון גדול: