עשרה מאמרות מאמר הנפש ז ד
אבל בן נח שסתמו גר תושב, שומר ז' מצוות, אפשר שיזכה לדוגמתן של דיוקנין הללו הנלוים אליו משלש מדריגות כיוצא בהן אשר ברוחניות העשיה לא זולת, רק בחלקי האצילות שבה אליו לא יגועו, והנה אלה ואלה סוד העיבור מצוי בהם, והם המתוארים ראשונה בסבוב כמדליק נר מנר מתחלתם פעמים שלוש לאפיה לשימה לב האדם ולאברים אין מספר, והוא צורך גבוה להשלים מה שחסרנו מן התורה והמצות, כי שאר העונשין הם למירוק בלבד, וכל סיבוב שיתואר לו חלוף מיני אין לו ייחס עם המערכה הזאת כל עיקר, אך אפשר לפעמים לפי שעה עודה בעולם הנשמות שתתלבש באחת מן התמונות למראה עינים בלבד לצירוף שליחותה כגון העורבים דאליהו, ודי בזה, ויש אדם שעמלו בסתר אהלו ועל תכונות שונות קל כנשר גבור כארי ודומיהן מעין חלוף פני המרכבה שלא סרו מהיות כולם דמות פניהם פני אדם, אכן מצאנו בהם בשנות הדין שנשתנו פני השור לפני הרוב, למען דעת צדקות ה' כי רצה להחליש כח הדין ולא יעיר כל חמתו, ומזה למדנו להם אפשרות הסבוב בקטנים דכתיב בהו את מי יורה דעה ואת מי יבין שמועה גמולי מחלב עתיקי משדים הן לצדק. אבל הגאון ר' סעדיה על מה שעינינו הרואות רעות רבות וצרות השתרגו עלו על צוארי מקצת העוללים שהוא להטיב להם, ילמד סתום מן המפורש בפ' את מי דעה וכו'. והיה הטוב ההוא מה שיעיד להם הנביא ישעי' ללמוד תורה מפיהו ית' שמו לעד (בנ"א מצאתי גם אנו נאמר כי התינוקות אשר המה מתייסרים ולא מתים איזה טובה אחרת צפונה אחרי הפקדה בשבט ובנגעים כפי דרכי ההנהגה הישרה אל הצור תמים פעלו, כי טוב אחרית מאמר הגאון מראשיתו לחסרון המסורת לא זולת, ולנו עוד דברים באלה השלשה דיוקנים תשמעם בכלל מה שיבואו במערכה שלישית בסמוך, וגם אלה מסתלקין בנפול תרדימה על אנשים להיות להם מהלכים בין העליונים כל אחד לפי זכותו, כטעם אני ישינה ולבי ער. ואז יגבר המדומה בשתים המערכות תחתונות שאנו עתידים לפרש בזה, ויבוא החלום ברוב ענין.