סוד ישרים (ליינר)/שבת חול המועד סוכות/לד
ויאמר הראני נא את כבודך וגו'. היינו כי בזה העולם הציב השי"ת כמאמרם ז"ל (אבות) הכל צפוי והרשות נתונה וכו' לזה ביקש מ"ר שיראה לו השי"ת החיבור מאלו השנים ביחד כי איך יתכן לתפיסת הבחירה עם שורש העליון שהוא למעלה מכח הבחירה שיהיה נתאחד בזה העולם ביחד, הכל צפוי ובכל זאת והרשות נתונה. והשיב לו השי"ת הנה מקום אתי היינו כמאמרם ז"ל מפני מה מכנין שמו של הקב"ה מקום שהוא מקומו של עולם וזה הוא הנה מקום אתי כלומר זה החיבור שיהיה להאדם כח הבחירה ובכל זאת אני מקומו של עולם הוא רק אתי כי אם יראה השי"ת זה החיבור בהתגלות זה העולם אזי יתבטל כל עבודת אדם רק יהיה בעבור כבודו היינו אחר כל עבודת אדם. ושמתיך בנקרת הצור היינו אז יראה לו השי"ת החיבור אף מההוה אל שורש העליון הנקרא צור כדכתיב הביטו אל צור חוצבתם. אבל בזה העולם אי אפשר לראות מפורש זה החיבור ורק אני אעביר כל טובי היינו שהראה לו השלש עשרה מדות של רחמים שנקראו כל טוב. וכדאיתא בגמרא (ר"ה יז:) ברית כרותה לשלש עשרה מדות שאינן חוזרות ריקם היינו שכל כמה שמצמצם אדם א"ע בעד כבוד שמים כך יורד השי"ת נגדו מכתרא לכתרא ומנזרא לנזרא עד שמתאחד ביחד הרצון ית' עם התפיסה של אדם: