גרסה מ־21:08, 3 באוגוסט 2009

בקיצור ולעניין

בויכוחים על ענייני השעה, אני נתקל פעמים רבות באנשים שאינם יודעים לקצר - הם מוסיפים לדבריהם מילים וטענות שאינן מוכיחות מאומה כמו "אין צורך לומר ש..." (- אז למה אתה אומר?), "זה ברור ללא כל צל צלו של ספק" (לא מספיק "צל" אחד?) "הדעה שלך נובעת משטיפת מוח שעשו לך" (העיקר זה אם היא נכונה או לא - מה זה משנה ממה היא נובעת?), "אתה מדבר שטויות, אתה הופך את השקר לאמת ואת האמת לשקר, אתה מטעה את הציבור, אתה צריך להבחין בין דברים שאתה יודע לבין דברים שאתה לא יודע..." (הבנתי שאתה לא מסכים איתי, מה הטעם לחזור על עובדה זו במילים שונות? יהיה יותר יעיל אם תנמק מדוע לדעתך אני טועה), "דע לך ש..." (אם תגיע לעיקר - אני אדע יותר מהר) ועוד.

הכישרון לקצר, להגיד רק את המילים החשובות והתורמות להבנת העניין, הוא כישרונם של החכמים:

(משלי טו ב): "לשון חכמים תיטיב דעת; ופי כסילים יביע איוולת".

הפסוק מציג שני ניגודים בין החכמים ( = האוהבים ללמוד והיודעים ללמד ) לבין הכסילים ( = השונאים ללמוד ).

ניגוד אחד הוא ברור: החכמים אומרים דברי דעת , והכסילים אומרים דברי איוולת .

אך יש ניגוד נוסף:

החכמים מיטיבים את דברי הדעת שלהם,
והכסילים מביעים את דברי האיוולת שלהם.

היטיב = תיקן, שיפר, עשה טוב יותר; כמו ב מלכים ב ט ל: " ... "ואיזבל שמעה, ותשם בפוך עיניה, ותיטב את ראשה..." ".

הביע = דיבר הרבה, ללא מעצורים .

מהניגוד בין שני המושגים ניתן ללמוד, שהשיפור שעושה החכם בדבריו הוא הקיצור והמיעוט במילים: " "תיטיב דעת = תתקן את הדעת, כי אף אמרי דעת ידבר בתקון נמרץ ובמלות קצרות; אבל פי כסילים - אף דברי אולת ירבו באמרים, כמעיין הנובע" " (מצודת דוד) .

החכמים הם המומחים ללימוד והוראה - הם יודעים שכדי ללמד צריך לקצר, כדברי חז"ל: " "לעולם ישנה אדם לתלמידיו דרך קצרה" ". כשהמורה מלמד בדרך קצרה, קל יותר לתלמידים להתרכז ולזכור את דבריו; ואכן, המשנה, כמו התורה, כתובה בשפה קצרה ותמציתית ביותר, לכל מילה יש משמעות - "לשון חכמים תיטיב דעת".

אך הכסילים שונאים ללמוד, הם רוצים רק "לשפוך" את המחשבות הפרטיות שלהם, גם אם הן שטחיות וטפשיות - "ופי כסילים יביע איוולת".

במשך הדורות, חכמת הקיצור התפתחה והגיעה לשיא במדעים המדוייקים, שם מנסחים תופעות מורכבות בנוסחאות מתמטיות קצרות ביותר. גם בשאר המדעים, מקובל לכתוב תקציר בתחילת כל מאמר.

מומחים בכתיבה עסקית ממליצים להקפיד על קיצור ; גם עורכי עיתונים משתדלים לקצר את המאמרים ולהוריד מהם מילים מיותרות; ובצחוק אמרו: " "הימנעו, אם אפשר, ממילים ומביטויים ריקים, שהם, ללא ספק, מחלה לשונית נפוצה, ובעצם אין בהם צורך" " ( רוביק רוזנטל, הזירה הלשונית ) .

גם בויכוחים ישנה חשיבות לקיצור. אנשים שרוצים לשכנע, נוטים להביא הרבה נימוקים - גם נימוקים טובים וגם נימוקים פחות טובים - מתוך מחשבה שריבוי הנימוקים יגדיל את רמת השיכנוע. למעשה, גם המחקרים הפסיכולוגיים וגם הניסיון היומיומי מלמדים שגישה זו אינה נכונה: אם מביאים הרבה נימוקים טובים, ונימוק אחד לא טוב - הצד השני ייתפס לנימוק הפחות טוב ויתקוף אותו, וכל ה"עוקץ" של הנימוקים הטובים יילך לאיבוד.

יש להיזהר בכך במיוחד כשמותחים ביקורת, ולמתוח ביקורת בקיצור (משלי י יט): "ברב דברים לא יחדל פשע, וחשך שפתיו משכיל"( פירוט ).

תחום אחד שבו לא צריך לקצר הוא בדברי ידידות ואהבה המשמחים את הלב (משלי כז ט): "שמן וקטרת ישמח לב ומתק רעהו מעצת נפש"( פירוט ).

לעיון נוסף

פסוקים נוספים על כשרון הדיבור של החכמים, ראו במאמר חכמים, נבונים ואיברי גופם .

פסוקים נוספים על כשרון הפטפוט של הכסילים:

(משלי יח ב): "לא יחפץ כסיל בתבונה, כי אם בהתגלות לבו"( פירוט )
(קהלת ה ב): "כי בא החלום ברב ענין, וקול כסיל ברב דברים"
ואולי גם (משלי יב כג): "אדם ערום כסה דעת, ולב כסילים יקרא אולת"( פירוט )

לפעמים דווקא לא צריך לקצר - ראו שמן וקטורת ישמח לב, ומתק רעהו מעצת נפש .

פסוקים נוספים על כסילים ואיוולת .

עוד כללי כתיבה / עצור כאן חושבים .

מקורות

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2005-10-30.

הקטגוריות נמצאות ב: ביאור:בקיצור ולעניין

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/ktuv/mjly/mj-15-02

@@ שורה 10: / שורה 10: @@
 {{צמ|לשון חכמים תיטיב דעת; ופי כסילים יביע איוולת|משלי טו ב}}. '''
-הפסוק מציג שני ניגודים בין '''החכמים''' '''( ''' [[ביאור:חכמה = הכישרון לשמוע, ללמוד וללמד|= האוהבים ללמוד והיודעים ללמד]] ) לבין '''הכסילים''' ( [[ביאור:כסיל = השונא דעת|= השונאים ללמוד]] ). '''
+הפסוק מציג שני ניגודים בין '''החכמים''' ''' '''( [[ביאור:חכמה = הכישרון לשמוע, ללמוד וללמד|= האוהבים ללמוד והיודעים ללמד]] ) לבין '''הכסילים''' ( [[ביאור:כסיל = השונא דעת|= השונאים ללמוד]] ). '''
 ניגוד אחד הוא ברור: החכמים אומרים דברי '''דעת''' , והכסילים אומרים דברי '''איוולת''' .
@@ שורה 21: / שורה 21: @@
 '''היטיב''' = תיקן, שיפר, עשה טוב יותר; כמו ב [[מלכים ב ט  ל]]: " '''...''' {{צ|ואיזבל שמעה, ותשם בפוך עיניה, '''ותיטב''' את ראשה...}} ".
-'''הביע''' [[ביאור:הביע = דיבר בלי מעצורים|= דיבר הרבה, ללא מעצורים]] .
+'''הביע''' [[ביאור:הביע = דיבר בשטף כמו מעיין נובע|= דיבר הרבה, ללא מעצורים]] .
-מהניגוד בין שני המושגים ניתן ללמוד, שהשיפור שעושה החכם בדבריו הוא הקיצור והמיעוט במילים: " {{צפ|תוכן=תיטיב דעת}}  {{צפ|תוכן== תתקן את הדעת, כי אף אמרי דעת ידבר בתקון נמרץ ובמלות קצרות; אבל '''פי כסילים''' - אף דברי '''אולת''' ירבו באמרים, כמעיין '''הנובע'''}} " {{קטן|קטן= (מצודת דוד)|}} .
+מהניגוד בין שני המושגים ניתן ללמוד, שהשיפור שעושה החכם בדבריו הוא הקיצור והמיעוט במילים: " {{צפ|תוכן='''תיטיב דעת ''' = תתקן את הדעת, כי אף אמרי דעת ידבר בתקון נמרץ ובמלות קצרות; אבל '''פי כסילים ''' - אף דברי '''אולת ''' ירבו באמרים, כמעיין '''הנובע'''}} " {{קטן|קטן= (מצודת דוד)|}} .
-החכמים הם מומחים ללימוד והוראה - הם יודעים שכדי ללמד צריך לקצר, כדברי חז"ל: " {{צפ|תוכן=לעולם ישנה אדם לתלמידיו דרך קצרה}} ". כשהמורה מלמד בדרך קצרה, קל יותר לתלמידים להתרכז ולזכור את דבריו; ואכן, המשנה, כמו התורה, כתובה בשפה קצרה ותמציתית ביותר, לכל מילה יש משמעות - {{צ|לשון חכמים תיטיב דעת}}. '''
+החכמים הם המומחים ללימוד והוראה - הם יודעים שכדי ללמד צריך לקצר, כדברי חז"ל: " {{צפ|תוכן=לעולם ישנה אדם לתלמידיו דרך קצרה}} ". כשהמורה מלמד בדרך קצרה, קל יותר לתלמידים להתרכז ולזכור את דבריו; ואכן, המשנה, כמו התורה, כתובה בשפה קצרה ותמציתית ביותר, לכל מילה יש משמעות - {{צ|לשון חכמים תיטיב דעת}}. '''
 אך הכסילים שונאים ללמוד, הם רוצים רק "לשפוך" את המחשבות הפרטיות שלהם, גם אם הן שטחיות וטפשיות - {{צ|ופי כסילים יביע איוולת}}. '''
@@ שורה 35: / שורה 35: @@
 גם בויכוחים ישנה חשיבות לקיצור. אנשים שרוצים לשכנע, נוטים להביא הרבה נימוקים - גם נימוקים טובים וגם נימוקים פחות טובים - מתוך מחשבה שריבוי הנימוקים יגדיל את רמת השיכנוע. למעשה, גם המחקרים הפסיכולוגיים וגם הניסיון היומיומי מלמדים שגישה זו אינה נכונה: אם מביאים הרבה נימוקים טובים, ונימוק אחד לא טוב - הצד השני ייתפס לנימוק הפחות טוב ויתקוף אותו, וכל ה"עוקץ" של הנימוקים הטובים יילך לאיבוד.
+יש להיזהר בכך במיוחד כשמותחים ביקורת, ולמתוח ביקורת בקיצור  {{צמ|ברב דברים לא יחדל פשע, וחשך שפתיו משכיל|משלי י יט}}( [[ביאור:להוכיח בקיצור|פירוט]] ).
-<div class="advanced"> </div>
+תחום אחד שבו לא צריך לקצר הוא בדברי ידידות ואהבה המשמחים את הלב  {{צמ|שמן וקטרת ישמח לב ומתק רעהו מעצת נפש|משלי כז ט}}( [[ביאור:התועלת שבדיבורים מיותרים|פירוט]] ).
+<div class="future">
 ==לעיון נוסף==
-::*פסוקים נוספים על [[ביאור:חכמים, נבונים ואיברי גופם|כשרון הדיבור של החכמים]]
+פסוקים נוספים על כשרון הדיבור של החכמים, ראו במאמר [[ביאור:חכמים, נבונים ואיברי גופם|חכמים, נבונים ואיברי גופם]] .
-::*פסוקים נוספים על כשרון הפטפוט של הכסילים:
+פסוקים נוספים על כשרון הפטפוט של הכסילים:
-::::* {{צמ|לא יחפץ '''כסיל''' בתבונה, כי אם בהתגלות לבו|משלי יח ב}}( [[ביאור:לא יחפוץ כסיל בתבונה, כי אם בהתגלות ליבו|פירוט]] )
+::* {{צמ|לא יחפץ '''כסיל''' בתבונה, כי אם בהתגלות לבו|משלי יח ב}}( [[ביאור:לא יחפוץ כסיל בתבונה, כי אם בהתגלות ליבו|פירוט]] )
-::::* {{צמ|כי בא החלום ברב ענין, וקול '''כסיל''' ברב דברים|קהלת ה ב}}
-::::*ואולי גם: {{צמ|אדם ערום כסה דעת, ולב '''כסילים''' יקרא אולת|משלי יב כג}}( [[ביאור:לכסות את מה שיודעים|פירוט]] ) '''
+::* {{צמ|כי בא החלום ברב ענין, וקול '''כסיל''' ברב דברים|קהלת ה ב}}
+::*ואולי גם {{צמ|אדם ערום כסה דעת, ולב '''כסילים''' יקרא אולת|משלי יב כג}}( [[ביאור:לכסות את מה שיודעים|פירוט]] ) '''
-::::
+לפעמים דווקא לא צריך לקצר - ראו [[ביאור:התועלת שבדיבורים מיותרים|שמן וקטורת ישמח לב, ומתק רעהו מעצת נפש]] .
+פסוקים נוספים על [[ביאור:כסיל - אויל|כסילים ואיוולת]] .
+עוד [http://hydepark.hevre.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1174552&whichpage=2 כללי כתיבה / עצור כאן חושבים] . '''
+</div>
-::*לפעמים דווקא לא צריך לקצר - ראו [[ביאור:התועלת שבדיבורים מיותרים|שמן וקטורת ישמח לב, ומתק רעהו מעצת נפש]] .
-::*פסוקים נוספים על [[ביאור:כסיל - אויל|כסילים ואיוולת]]
-::*עוד [http://hydepark.hevre.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1174552&whichpage=2 כללי כתיבה / עצור כאן חושבים]
 {{מקורות|מקורות=