בית יעקב

ספר

בית יעקב
על התורה

והוא חידושי תורה לבאר דברי התורה בביאור המקובל מפי חכמינו ז"ל התנאים

והאמוראים בסדר הקבלה האמיתית המקובל דור אחר דור ונתבאר בביאור רחב וברור בלשון חכמים ולשון חסידים למען ירוץ הקורא בו להבין דברי התורה ודברי חכמינו ז"ל בש"ס ומדרש וזוהר הקדוש, ונתבארו בספר הזה מפי רבינו הרב הגאון הקדוש החסיד המפורסם חוטר גזע תרשישים כקש"ת כבוד קדושת שלום תורתו מורנו רבי יעקב זללה"ה בהרב הגאון הקדוש החסיד מורנו רבי מרדכי יוסף זללה"ה מאיזביצא כמו שנתבאר בהקדמה ובפתח השער

ווארשא
בדפוס ר' חיים קעלטער ברחוב נאָוואָליפיע נומר 11
שנת תר"נ לפ"ק

נוסח השער דפוס ראשון, וורשה תר"נ

מודעה

כל יודעי ספר התורה יודע כי מצוה וחובה עלינו לישא וליתן באמונה עם כל אדם ולהקדים שלום לכל אדם בלי הבדל דת ואמונה ואף בימי חכמי הש"ס ז"ל שאז היה עבודת הכוכבים והמזלות ואמונת ההכל אבן פירשו חכמינו ז"ל והודיעו איזה הם כי לא כולם האמינו בהבל כי רבים היו מאמיני ה' וכדאיתא במס' מנחות (דף קי.) מצור ועד קרטיגני מכירין את ישראל ואת אביהם שבשמים ורק מצור כלפי מערב וכו' היו איזה אומות אשר לא הכירו אז את השי"ת . אכן זה היה רק אז אך בימים האלו כבר נתבטלה אמונת הכו"ם וכמעט בכל גלילות התבל מכירים את השי"ת ומחבבים תורתו.

וביותר ברוב מקומות שישראל שוכנים הם מיוחדים באמונתם מאז ומקדם וכדאיתא בזוה"ק בהקדמה (דף יג') ומהאי גדפא אתפרשן לתרין אומין אחרנין ואינון קריבין ביחודא לישראל וקאי על יון וישמעאל כדאיתא להדיא בזוהר חדש (יתרו דף מבי) על מלכות יון דלית בכל מלכוון דאינון קריבין לאורח מהימנותא כוותייהו. ובזוהר ישן (יתרו דף פז') ובגיניה דאברהם כד אתגזר ישמעאל זכי דישוי מדוריה וחולקיה באתר רשליטא על כל אינון פנים רחוקים, ועיין במטפחת (פ"ד) שטעה בפירוש דברי הזוהר וגם המשיגים עליו לא ידעו להראות מקור לדבריהם מהקדמת הזהר הנ"ל וכפי דברינו ברורים הם ומפורשים.

ולאשר הספר הזה מיוסד על דברי הזוה"ק וחכמי התלמוד וכל מקום שנזכר שם נכרי או אומות העולם הוא מפורש שאינו אלא על אמונת הקדמונים וכן מוכח ונראה מפורש לכל מעיין בספר הזה וביותר שהוא פירוש על התורה ואינו מדבר רק ממה שהיה בזמן שנכתבה התורה.