לדלג לתוכן

ביאור:קידושין בשיטת הרמות/סוגיית שטר

לא בדוק
מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.


ביאור:קידושין בשיטת הרמות

דף ה עמוד א

[עריכה]

ומניין שאף בשטר?

א. ודין הוא: ומה כסף שאין מוציא — מכניס, שטר שמוציא — אינו דין שמכניס!

מה לכסף, שכן פודין בו הקדש ומעשר שני; תאמר שטר, שאין פודין בו הקדש ומעשר שני, דכתיב (ויקרא פרק כז): 'ונתן הכסף וקם לו'?

ב. אמר קרא (דברים פרק כד): "ויצאה והיתה", מקיש הויה ליציאה; מה יציאה בשטר, אף הויה נמי בשטר.


ואקיש נמי יציאה להויה, מה הויה בכסף, אף יציאה בכסף!
1. אמר אביי, יאמרו: כסף מכניס, כסף מוציא; סניגור ייעשה קטיגור?!
אי הכי, שטר נמי יאמרו: שטר מוציא, שטר מכניס; קטיגור ייעשה סניגור?!
מילי דהאי שטרא לחוד, ומילי דהאי שטרא לחוד.
הכא נמי האי כספא לחוד, והאי כספא לחוד!
טיבעא מיהא חד הוא.
2. רבא אמר, אמר קרא (דברים פרק כד): "וכתב לה": בכתיבה מתגרשת, ואינה מתגרשת בכסף.
ואימא: בכתיבה מתגרשת, ואינה מתקדשת בכתיבה?
הא כתיב (דברים פרק כד): "ויצאה והיתה", מקיש וכו' [מקיש הויה ליציאה; מה יציאה בשטר, אף הויה נמי בשטר].
ומה ראית?
מסתברא, קאי בגירושין, ממעט גירושין; קאי בגירושין וממעט קידושין?!
ולרבי יוסי הגלילי, דאפיק ליה להאי קרא לדרשא אחרינא, שאינה מתגרשת בכסף מנא ליה?
3. אמר קרא (דברים פרק כד): "ספר כריתות": ספר כורתה, ואין דבר אחר כורתה.
ורבנן, האי "כריתות" מאי עבדי ליה? מיבעי ליה לדבר הכורת בינו לבינה; כדתניא: "הרי זה גיטיך על מנת שלא תשתי יין, על מנת שלא תלכי לבית אביך לעולם — אין זה כריתות; כל שלשים יום — הרי זה כריתות.
ורבי יוסי הגלילי?
מ'כרת' "כריתות" קא נפקא ליה.
ורבנן?
'כרת' "כריתות" לא משמע להו.