ביאור:משל התנור והעוגה
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
תככים, ניאוף ורציחות בצמרת השלטון של מלכות שומרון מתוארים בדברי הנביא הושע [ז 1 - 8]: " "כרופאי לישראל, ונגלה עוון אפריים ורעות שומרון -- כי פעלו שקר; וגנב יבוא, פשט גדוד בחוץ. ובל יאמרו ללבבם, כל רעתם זכרתי; עתה סבבום מעלליהם, נגד פניי היו. ברעתם, ישמחו מלך; ובכחשיהם, שרים." "
בהמשך יש שלושה פסוקים שמשווים את חטאי בנ"י לתנור:
- " "כולם מנאפים , כמו תנור בוערה מאופה; ישבות מעיר, מלוש בצק עד חומצתו." "
- " "" " " "יום מלכנו, החלו שרים חמת מיין; משך ידו את לוצצים. כי קירבו כתנור ליבם באורבם : כל הלילה ישן אופהם. בוקר הוא בוער כאש להבה." "
- " "" " " "כולם ייחמו כתנור , ואכלו את שופטיהם; כל מלכיהם נפלו, אין קורא בהם אליי." "
למה נזכר אותו דימוי שלוש פעמים? מה ההבדל בין הפסוקים?
- נראה לי שבכל פסוק התנור הוא משל לעבירה אחרת:
- בפסוק הראשון – ניאוף;
- בפסוק השני – מזימות ותככים;
- ובפסוק השלישי – רצח.
גם בפרק ד מתוארות עבירות אלו: " "...כי אין אמת ואין חסד ואין דעת-אלהים בארץ" " : אין אמת -- " "אלה וכחש" " ; אין חסד -- " "ורצוח וגנוב" " ; ואין דעת-אלהים – " "ונאוף פרצו..." " .
- נראה לי (בניגוד לפירושים המקובלים), שהאופה אמור לדאוג שהתנור לא יהיה חם מדי. לכן, כאשר הוא שובת או ישן – התנור מתחמם יותר מדי.
- בפסוק הראשון הוא " "ישבות מעיר" " (שובת מהיות ער) רק זמן קצר – " "מלוש בצק עד חומצתו" " , ולכן התנור רק " "בוערה" " .
- אבל בפסוק השני הוא כבר ישן " "כל הלילה" " , ולכן " "בוקר הוא בוער כאש להבה " " .
- בפסוק השלישי אין בכלל אופה, ולכן התנור בוער כל-כך חזק שהוא אוכל ומכלה בני-אדם.
- נראה לי שהאופה מסמל את הכוח שמנוגד לתאוה - הכוח שאמור לשלוט בתאוה ולרסן אותה:
- כאשר "האופה" ישן זמן קצר, מתעוררת באדם התאוה הפשוטה והבהמית ביותר - התאוה לניאוף.
- כאשר "האופה" ישן זמן ארוך יותר, מתעוררת באדם תאוה "מתוחכמת" יותר - תאוות המזימות והמרמה.
- ורק כאשר אין "אופה" בכלל מגיע האדם לתאוה הנוראה ביותר - תאוות הרצח.
- והערה נוספת לסיום: העבירות של אפריים נמשלו לתנור, ולכן אפריים נמשל לעוגה ששכחו להפוך אותה בתנור (ז8): " " "אפריים, בעמים הוא יתבולל; אפריים היה עוגה בלי הפוכה" " ", ומכיוון שהוא עוגה: " " "אכלו זרים כוחו והוא לא ידע..." " ".
מקורות
[עריכה]על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה בפירושים וסימנים 12 וגם ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2000-12-01.
דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.
קיצור דרך: tnk1/nvia/tryasr/ho-07