ביאור:לשתף את ה' במחשבות

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

טענה מקובלת היא, שהעולם הפוליטי הוא עולם מסוכן מבחינה רוחנית - מי שנכנס לפוליטיקה, עלול להתקלקל ולהפוך למושחת. למי שבכל-זאת מעוניין להקים מפלגה ולרוץ לכנסת, מומלץ לעיין במשלי טו לג עד משלי טז ט.

בקטע זה ישנם עשרה פסוקים, וכמעט בכולם נזכר שם ה' באחת הצלעות, ומעשי האדם בצלע השניה. צורה זו של הפסוקים רומזת שהאדם צריך לשתף את ה' בתוכניותיו, מחשבותיו ומעשיו; הרעיון נכון בכל התחומים, ובפרט בפוליטיקה:

העיקרון המנחה בכל הקריירה הפוליטית הוא, (משלי טו לג): "יִרְאַת ה' מוּסַר חָכְמָה וְלִפְנֵי כָבוֹד עֲנָוָה": גם אם אתה חושב שאתה חכם - אתה צריך להגביל "ולאסור" את "החכמה" שלך ע"י "יראת ה'" , כלומר, בכל התהליך של קבלת ההחלטות, לפעול מתוך תחושה של חשש ויראה שלא תעבור על רצון ה'. תנאי מקדים להשגת "הכבוד" שאתה רוצה להשיג בהקמת המפלגה הוא - "ענוה" ( פירוט ).
איך להתמודד עם עיתונאים? (משלי טז א): "לְאָדָם מַעַרְכֵי לֵב ומה' מַעֲנֵה לָשׁוֹן": חשוב "שתערוך" ותסדר את הרעיונות שלך "בלבך" , כדי שתהיה מוכן לענות לשאלות שישאלו אותך עיתונאים; אך לאחר מכן, עליך לבקש עזרה מה' - "מה' מענה לשון" - כי עיתונאים יכולים לשאול אותך שאלות מפתיעות ואתה עלול להתבלבל בלשונך ( פירוט ).
איך לוודא שההתנהלות הפוליטית שלך אכן נובעת ממניעים זכים וטהורים, ולא מרדיפת כבוד או אינטרסים אחרים? (משלי טז ב): "כָּל דַּרְכֵי אִישׁ זַךְ בְּעֵינָיו, וְתֹכֵן רוּחוֹת ה'": אין להסתפק בראיה השטחית של מעשיך, אלא יש לשקול ולמדוד לעומק את המחשבות והמניעים שעומדים מאחריהם, כך שגם הם יהיו זכים ונקיים בעיני ה' ( פירוט ).
איך להתמודד עם העומס הגדול במיוחד של מעשים שצריך לעשות במסגרת התפקיד? משלי טז ג: " "גֹּל אֶל ה'" "מַעֲשֶׂיךָ, וְיִכֹּנוּ מַחְשְׁבֹתֶיךָ" ": גַלֵּה לה', ספר לו בתפילה, את כל המעשים שעשית ושאתה מתכוון לעשות, והוא יעזור לך לסדר את מחשבותיך ( פירוט ).
איך להתמודד עם יריבים רשעים ומושחתים, שמצליחים, בשחיתותם, להגיע לשלטון במקומך? (משלי טז ד): "כֹּל פָּעַל ה' לַמַּעֲנֵהוּ, וְגַם רָשָׁע לְיוֹם רָעָה": ה' ברא לכל דבר בעולם מענה ופתרון; גם לבעיית הרשע יש פתרון, ביום רעה - ביום שבו ה' יחליט להביא עליהם רע ( פירוט ); אינך יכול ואינך צריך להילחם בכל הרשעים בעולם - תפקידך הוא להכין את החלופה, כך שביום רעה, לאחר שה' יפיל את הרשע, תעלה לשלטון במקומו.
הסכנה הגדולה ביותר אורבת לך אחרי שתצליח בבחירות, (משלי טז ה): "תּוֹעֲבַת ה' כָּל גְּבַהּ לֵב יָד לְיָד לֹא יִנָּקֶה": אתה עלול להתגאות ולהיעשות "גבה לב" , ואז תהיה "תועבת ה'" - "ולא תינקה" מעונש ( פירוט ).
ואם נכשלת בעוון הגאוה, או בכל עוון אחר, (משלי טז ו): "בְּחֶסֶד וֶאֱמֶת יְכֻפַּר עון, וּבְיִרְאַת ה' סוּר מֵרָע": אתה צריך לכפר על כך במעשי חסד ואמת: נצל את מעמדך הרם כדי לעשות מעשים של חסד (מעבר למה שהבטחת לבוחרים) וגם מעשים של אמת (לקיים את הבטחותיך לבוחרים), כמו שעשה נחמיה . כך תוכיח שהגעת לשלטון כשליח של הציבור ולא של עצמך. מעכשיו והלאה, חזק בליבך את "יראת ה'" , וכך "תסור מרע" ותינצל מעוון הגאווה בעתיד ( פירוט ).
איך להתמודד עם יריבים פוליטיים? האם מותר "ללכלך" עליהם? - בשום אופן לא! משלי טז ז: " "בִּרְצוֹת ה' דַּרְכֵי אִישׁ, גַּם אוֹיְבָיו יַשְׁלִם" "אִתּוֹ" ": אם תעשה את המעשים הרצויים לפני ה', ולא תחטא בלשון הרע וברכילות, גם לא נגד אויביך הפוליטיים - ה' ירצה את דרכיך, וגם אויביך ישלימו איתך בסופו של דבר ( פירוט ).
איך להשיג תקציבים לניהול המאבק הפוליטי? האם מותר לעשות זאת בדרכים לא ישרות, כדי להשיג את המטרה המקודשת שלי? - בשום אופן לא! משלי טז ח: " "טוֹב מְעַט בִּצְדָקָה, מֵרֹב תְּבוּאוֹת" "בְּלֹא מִשְׁפָּט" ": עדיף להשיג מעט מנדטים ביושר ובצדק, וכתוצאה מכך למעט במעשי צדקה ותיקון עולם, מאשר להשיג מנדטים רבים אך בלא משפט, בניגוד לחוק ( פירוט ).
לסיכום, זכור תמיד את "חלוקת התפקידים" בינך לבין ה', משלי טז ט: " "לֵב אָדָם יְחַשֵּׁב דַּרְכּוֹ" ", וה' יָכִין צַעֲדוֹ" ": האדם צריך "לחשוב" ולתכנן היטב את "דרכו" הפוליטית, ואז לצפות לה'; אם דרכו תהיה טובה בעיני ה' - ה' "יכין" את "צעדו" ויעזור לו להגיע לשלטון, או לפחות יעזור לו לחזור הביתה בשלום ולהשתחרר מהעול הכבד של החיים הפוליטיים ( פירוט ).

ואם הצלחת להגיע לשלטון - קרא בהמשך הפרק - שם תמצא עצות ורעיונות הקשורים לניהול ממלכה ומדינה.

פירושים נוספים

פירשנו את הפסוקים מנקודת מבט של פוליטיקאי, אבל המסרים מתאימים כמובן לכל אדם. כל אחד בתחומו יכול לשתף את ה' במחשבותיו ובמעשיו.

על-פי הפשט, בפרק זה, כמו בשאר הפרקים י-כב, אין קשר בין הפסוקים, ויש לפרש כל פסוק בפני עצמו; ראו במפרשים.

חכמי המדרש מצאו קשר בין חלק מהפסוקים בקטע: "כל דרכי איש זך בעיניו, ותוכן רוחות ה' - זה השוטה, שמחכים עצמו בעיניו, והוא אינו יודע שתוכן רוחות ה'. אבל מי שמשליך מחשבות ליבו על הקב"ה, הוא מכין מחשבותיו, שנאמר: גול אל ה' מעשיך, ויכונו מחשבותיך. כל פעל ה' למענהו - אלו פועלי תורה; וגם רשע ליום רעה - שאם אינו עושה תשובה, מוכן הוא לדינה של גיהנם. תועבת ה' כל גבה לב - זה שמגביה ליבו לפני בוראו. יד ליד לא יינקה - לא יינקה מדינה של גיהנם. אמר רבי סימון: כל אדם שהוא שפל רוח, ומחשב בליבו להתהלך בדרכיו של הקב"ה, יהא מובטח שהוא מכין צעדו, שנאמר: לב אדם יחשב דרכו, וה' יכין צעדו" ( מדרש משלי (בובר) ) . לפי המדרש, הרעיון המרכזי של הקטע הוא הקשר בין ענוה לבין תשובה: האדם צריך להיות ענו, לא להיות בטוח שדרכו זכה וטהורה, אלא לבדוק את עצמו ולחשוב כל הזמן האם הוא אכן עושה את רצון ה'.

מידת הענוה

מקורות

על-פי מאמר של אראל (הגהה: יעל) שפורסם לראשונה בסגלות משלי וגם ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2003-01-29.

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/ktuv/mjly/mj-16-0009