תורת הבית הארוך/בית ראשון/שער ג
השער השלישי
[עריכה]באי זה מקום שוחט, שנינו בפרק השוחט אין שוחטין לא לתוך ימים ולא לתוך נהרות, פירוש: כדי שלא יראה כשוחט לשם שרו של ים ושל נהרות. ולא לתוך כלים כדי שלא יראה כמקבל הדם לזורקו, אבל שוחט הוא לתוך אגן של מים דכיון שיש בו מים מידע ידעין שאינו מקבלו לזריקה, ואוקימנא בגמרא דוקא במים עכורין אבל במים צלולין אסור דנראה כשוחט לבבואה שלו והילכך בשיש בו עפר מותר, ושוחט בספינה על גבי הכלים כלומר אם הוא בפינה אפילו הכי לא ישחוט בתוך הכלים אבל כדי שלא יטנף הספינה ישחוט על גבי הכלים ובגמרא אמרו שאם ירצה מוציא ידו חוץ לספינה ושוחט ודם שותת ויורד על דפני הספינה. אין שוחטין לגומא לפי שנראה כמאסף שם הדם כדי לאכול עליו שכן דרך המאינין, אבל עושה גומא בתוך ביתו כדי שיכנס הדם שם ובשוק לא יעשה כן שלא יחקה את המאינים. ואקשינן עלה בגמרא אבל עושה גומא בתוך ביתו והא אמרת אין שוחטין לגומא כלל, ופריק רבא הכי קאמר אין שוחטין בגומא כל עיקר והרוצה לנקר חצרו כיצד עושה עושה מקום מדרון חוץ לגומא ושוחט ודם שותת ויורד לגומא, שהרואה יודע שאינו עושה אלא לנקר חצרו ובשוק לא יעשה כן שאין אדם חושש לנקר השוק אע"פ שאינו שוחט לתוך הגומא ממש כיון שהדם שותת ויורד לגומא יראה כמאסף דם לגומא כחוק המאינין. תניא כוותיה דרבא היה מהלך בספינה ואין מקום בספינה לשחוט מוציא ידו חוץ לספינה ושוחט ודם שותת ויורד על דפני הספינה ואין שוחטין בגומא כל עיקר והרוצה לנקר חצרו עושה מקום חוץ לגומא ושוחט ודם שותת ויורד לגומא ובשוק לא יעשה כן משום ובחוקותיהם לא תלכו ואם עשה כן צריך בדיקה אחריו ומסתברא מדקאמרינן שצריך לבדוק אחריו שמא מאיני הוא אף שחיטתו פסולה מספק שמא שחיטת מאיני הוא וכיון דתנינן אינך כולהו במתניתין בהדי הא אף כולהו אסורות מספק. אלא שאני תמה כיון דתני לעיל מינה השוחט לשם הרים שחיטתו פסולה ותני בסיפא דמתניתין השוחט לשם עולה שחיטתו פסולה ותני הא באמצע אם איתא דשחיטתו פסולה היכי לא תני בהא נמי השוחט לתוך ימים שחיטתו פסולה ולפיכך אפשר לומר דשחיטתו זו כשרה שאף הוא אין מחזיקין אותו במאיני ואין מוציאין אותו מחזקת כשרותו הראשונה מיד אלא אחר בדיקה וזה נראה לי עיקר. ואף מדברי רש"י ז"ל נראה כן שהוא ז"ל פירש: צריך בדיקה אחריו שמא מאיני הוא ויבדילו מיינו ומפתו. דאלמא אין הבדיקה כדי להכשירו אלא כדי לפסלו דעד שיבדק ונמצא מאיני אין פוסלין אותו ואף שחיטתו כן. תניא לעולם שוחטין בין ביום בין בלילה בין בראש הגג בין בראש הספינה :