שיחת ביאור:עירום כמשל

לא ברור למה הדברים מוצגים פה כאילו היו האמת של המקרא בעוד הינם פרי פרשנותו של הכותב (מי הוא?) שנראה כאדם שמרן שיש לו בעיות אישיות עם עירום, כפי הנראה.

ההקדמה של הערך ממש לא ראויה. מאיפה ברבורי הביצים הללו על מצב בין חיה לאדם? אלו דברי הגות של ימי הביניים, אבל לא שייכים למקרא ןלמחשבה הקדומה.

לפחות ביחס לשאול ברור הדבר מן הפסוק עצמו שעצם זה שהוא התגלגל עירום כל אותו הלילה גרם לאנשים לחשוב שהוא מצטרף לנביאים. משמע: זה הי מעשה מקובל בקרב הנביאים. לא בושה ולא השפלה יש כאן, אלא אקסטזה, שבמהלכה האדם פושט את בגדיו.

ראוי למחוק את הערך הזה מויקיפדיה שאיננה אמורה לשרת מטרות הפצה דתית מוסרנית

א.א.

א.א. שלום,

הערך הינו במרחב "ביאור", כלומר, על דעת הכותב. בברכה, נחום - שיחה 12:41, 12 בפברואר 2012 (IST)

שלום א.א., אני המחבר והאישיות שלי לא קשורה לנושא. בכל מקרה תודה על ההערות הענייניות:

1. המשפט על "מצב בין חיה לאדם" נובעת מסדר בריאת העולם: קודם נבראו הצמחים, אח"כ החיות, אח"כ האדם שהיה עירום, ובסוף ה' עשה לאדם ולאשתו כתנות-עור והלבישם. אני מבין שהמשפט הזה עלול לפגוע באנשים מסויימים ולכן מחקתי אותו.
2. לגבי שאול, אכן רד"ק פירש שם שכך היה מקובל בקרב הנביאים, אולם בפרשה עצמה לא נזכר כלל שהנביאים היו עירומים, גם בפרשות אחרות המדברות על בני נביאים לא נזכר שהם נהגו להתפשט, שאול הוא היחיד שנאמר עליו שפשט את בגדיו, ולכן מסתבר יותר שמדובר בהשפלה אישית. בכל מקרה הוספתי הסתייגות. --אראל סגל • שיחה • כ"ה בשבט ה'תשע"ב 22:56, 18 בפברואר 2012 (IST)