שיחת ביאור:ארץ ישראל גבוהה מכל הארצות

מה זאת אומרת שה' מעיד שארץ ישראל הכי גבוהה הרי לא שייך לומר בכדור שיש חלק גבוה (אלא אם כן הולכים ביחס למישור מסוים אך פה אין מישור ייחוס).

מה רע בהסבר שזו אמירה המבטאת את עליונותה הרוחנית של ארץ ישראל? עוזיאל 17:44, 8 ביולי 2010 (IDT)

מה שרע בהסבר שלך, הוא שהוא מוציא את דברי חז"ל מפשוטם, ללא הצדקה מספקת.

הטענה שלך שבכדור לא שייך גבוה ונמוך, אינה מדוייקת. בניגוד לטענתך, יש "מישור ייחוס" -- המישור התיאורטי עליו ברא הקדוש ברוך הוא את עולמו בששת ימי בראשית. ביחס למישור זה, בשעת הבריאה בה היה הכדור סטטי וטרם סב סביב צירו, מצויה ארץ ישראל בראש הכדור, והאוקיינוס השקט בתחתיתו.

זו אגב הסיבה לכך, שרבינו זרחיה הלוי וההולכים בעקבותיו (ובדור הקודם, עמדו בראשם הרב אברהם ישעיהו קרליץ בעל החזון אי"ש והרב יצחק זאב סולובייצ'יק מבריסק) סוברים, ש"קו התאריך" נמצא תשעים מעלות מזרחה לירושלים; שכן בזמן בריאת העולם עמדה ירושלים בראש פסגת הכדור, והשמש התחילה לזרוח ראשונה על קו התשעים מעלות ממזרח לה.

בברכה, נחום - שיחה 03:58, 9 ביולי 2010 (IDT)

אצטט את דברי הרמב"ם בהקדמתו לפירוש פרק "חלק":

"וממה שאתה צריך לדעת, כי בנוגע לדברי חכמים זכרונם לברכה, נחלקו בני אדם לשלוש כִּתּוֹת: הראשונה והיא רוב מה שראיתי, ואשר ראיתי חיבוריו, ומה ששמעתי עליו – הם מאמינים אותם על פְּשָׁטָם, ואין סוברין בהם פירוש נסתר בשום פנים. והנמנעות כולן הן אצלם מְחֻיְּבוֹת המציאות. ואמנם עושים כן לפי שלא הבינו החכמות, והם רחוקים מן התבונות; ואין בהם מן השלמוּת כדי שיתעוררו מֵאֲלֵיהֶם, ולא מצאו מְעוֹרֵר שֶׁיְּעוֹרֵר אותם. וסוברים שלא כִוְּנוּ החכמים בכל דבריהם הישרים והמתֻקנים אלא מה שהבינו לפי דעתם מהם, ושהם על פשטם. ואף על פי שהנראה מקצת דבריהם יש מהם מן הדיבה והריחוק מן השכל, עד שאילו יְסוּפַּר על פשוטו לעמי הארץ, כל שכן לחכמים, היו תְמֵהִים בהתבוננתם בהם והיו אומרים: הֵיאַךְ יִתָּכֵן שיהיה בעולם אדם שיחשוב בזה [=כך], או שיאמין שהיא אמונה נכונה, קל וחומר שֶׁיִּיטַב בעיניו?! וְזוֹ הַכַּת עֲנִיַּת הדעת, יש להצטער עליהם לסכלותם, לפי שהם מכבדים ומנשאים החכמים כפי דעתם; והם משפילים אותם בתכלית השפלות, והם אינם מבינים זה. וְחַי השם יתברך כי הכת הזאת מאבדים הדרת התורה ומאפילים זָהֳרָהּ, ומשימים תורת ה' בהיפך הַמְכֻוָּן בה! לפי שהשם יתברך אמר בתורה התמימה (דברים ד ו): "אֲשֶׁר יִשְׁמְעוּן אֵת כָּל הַחֻקִּים הָאֵלֶּה, וְאָמְרוּ רַק עַם חָכָם וְנָבוֹן הַגּוֹי הַגָּדוֹל הַזֶּה". והכת הזאת מספרים משפטי דברי החכמים זכרונם לברכה מה שֶׁכְּשֶׁשּׁוֹמְעִים אותו שאר האומות, אומרים: "רק עם סכל ונבל הגוי הקטֹן הזה". ורוב מה שעושים אלה הדרשנים, שהם מפרשים ומודיעים להמון העם מה שאינם יודעים. ומי יתן, אַחַר שלא ידעו ולא הבינו, שהיו שותקים! כמו שאמר (איוב יג ה): "מִי יִתֵּן הַחֲרֵשׁ תַּחֲרִישׁוּן, וּתְהִי לָכֶם לְחָכְמָה". או שיהיו אומרים: אין אנו מבינים כַּוָּנַת החכמים בזה המאמר, ולא היאך יִתְפָּרָשׁ. אבל הם מְחַשְׁבִים שהם מבינים אותו, ומשתדלים להודיע ולפרש לעם מה שהבינו הם עצמם, לא מה שאמרו חכמים, ודורשים בראשי העם דרשות מסכת ברכות ופרק "חֵלֶק" וזולתם על פשטם מילה במילה." 31.168.159.49 18:53, 10 במאי 2017 (IDT)

בשוטנשטיין על קידושין סט. בהערה 10 הביאו שלושה הסברים.

א. המהר"ל (חידושי אגדות שם)- מבחינה רוחנית היא גבוהה.

ב. על פי חתם סופר יורה דעה רלד שמקום המקדש נברא תחילה מקום בית המקדש הוא מרכז העולם והנקודה המרכזית בכדור היא הנקודה העליונה ביותר.

ג. מרומי שדה (הנצי"ב)- ארץ ישראל גבוהה ביחס לארצות הסובבות אותה. ואמנם הרי הלבנון גבוהים אך מדובר פה על פי גבולות הארץ המובטחת.

עוזיאל 09:30, 9 ביולי 2010 (IDT)

יישר כוח על הבאת הפירושים.

כבודם של המהר"ל ואחרים במקומו מונח, ושבעים פנים לתורה. אולם דומני שהביאור המובא בפנים ממצה ככל האפשר את הפירוש הקרוב ביותר לפשוטם של דברי חז"ל, ויש בכללו את הביאור שלי לעיל, ואת ביאורו של החתם סופר. ביאורו של הנצי"ב קצת קשה מכיוון שלמרות שהלבנון נכלל בגבולות הארץ המובטחת, הוא אינו ארץ ישראל כולה. נחום - שיחה 13:57, 12 ביולי 2010 (IDT)