שולחן ערוך יורה דעה שלח א

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש


שולחן ערוך יורה דעה · שלח · א · >>

דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לסעיף זה

צבעי אותיות סימון הפרשנים: טורי זהב (ט"ז) · שפתי כהן (ש"ך) · באר היטב · באר הגולה · פתחי תשובה

שולחן ערוך

נטה למות אומרים לו "התודה". ואומרים לו "הרבה התודו ולא מתו והרבה שלא התודו מתו. ובשכר שאתה מתודה אתה חי. וכל המתודה יש לו חלק לעולם הבא".

ואם אינו יכול להתודות בפיו יתודה בלבו (ואם אינו יודע להתודות אומרים לו אמור "מיתתי תהא כפרה על כל עונותי") (טור)

וכל אלו הדברים אין אומרין לו בפני עם הארץ, ולא בפני נשים, ולא בפני קטנים -- שמא יבכו וישברו לבו.

מפרשים

ש"ך - שפתי כהן

(א) אומרים לו התודה שכן דרך כל המומתין מתודין. טור וש"ס שבת דף ל"ב ע"א. כתב הב"ח: ומשמע דוקא בנטה למות, אבל בלא נטה למות אין אומרים לו התודה כדי שלא יהא נשבר לבו, ואע"פ שאומרים לו "הרבה הולכים בשוק ומתודים, מ"מ כשאומרים לו לאדם התודה שכן דרך כל המומתים מתודים ידע הוא שמסוכן הוא מאד, דאם לא כן, לא היו מזכירין מיתתו בפניו ויהיה נשבר לבו. לפיכך, אין אומרים לו כך, אלא בנטה למות כו' נראה מדבריו דאומרים לו "התודה שכן דרך כל המומתין מתודין" ולכך אין אומרים לו כך אלא בנטה למות. אבל הפרישה כתב דהאי "שדרך כל המומתין מתודין" לשון הטור הוא ולא שיאמרו לו כך, ואם כן אפילו בנטה למות אין אומרים לו כך.

ואע"ג שהב"ח הביא אחר כך לשון רש"י שכתב "אומרים העומדים שם, שכן דרך כל המומתין מתודין כדתנן בסנהדרין כו' "...אין דעת רש"י לומר שהעומדים שם אומרים כל המומתין מתודין, דאם כן-היאך כתב כדתנן בסנהדרין כו' אלא האי "שכן דרך המומתין מתודין כו' דבור אחר הוא. ומתחלה פי' אאומרים מאן נינהו האומרים ומפרש העומדים שם, ואחר כך מפרש שכן דרך כל המומתים כו' מל' שכן דרך כל המומתים כדתנן בסנהדרין כו'.

ומכל מקום נראה דדוקא בנטה למות אומרים לו התודה דאם לא כן-חושב שמסוכן הוא וישבר לבו אי נמי בלא נטה למות אין אומרים לו כך שהרי עדיין יש לו שהות שיוכל להודות, אבל בנטה למות יש לחוש שימות פתאום בלא וידוי.



באר היטב

(א) נטה: כתב הב"ח ומשמע דוקא בנטה למות אבל בלא נטה למות אין אומרים לו התודה דאע"פ שאומרים לו הרבה הולכים בשוק וכו' מ"מ כשאומרים לו שכן דרך כל המומתים מתודים ידע שמסוכן הוא דאל"כ לא היו מזכירין מיתתו בפניו וישבר לבו עכ"ל. ונראה מדבריו שלשון זה אומרים להחולה שכן דרך וכו' אבל הפרישה כתב דהאי שכן דרך כל המומתין מתודים הוא לשון הטור ולא שיאמרו כך להחולה וא"כ אפי' בנטה למות אין אומרים לו כך ומ"מ נראה דבלא נטה למות א"א לו התודה דיחשוב שמסוכן הוא. ועוד הרי עדיין יש לו שהות שיוכל להתודות אבל בנטה למות יש לחוש שימות פתאום בלא וידוי עכ"ל הש"ך.





פירושים נוספים

  • להגהות רבי עקיבא איגר על יורה דעה לחץ כאן



▲ חזור לראש