שו"ת מהרש"ל/סימן מז
שאלה. הקמיעות שנושאין הבחורים בצואריהם אעפ"י שאינם מומחין כלל דלא איתמחי גברא ולא איתמחי גברא ולא איתמחי קמיע אי שרי לצאת בהן בשבת בכרמלי' או לא:
תשובה. לכאורה נראה דאסור לצאת בהן בכרמלי' בשבת דמאחר שאין בו תועלת בודאי יש בהן משום משא בשבת וכתבו הס"ת והסמ"ג כל דבר שהוא משום משוי בשבת ואסור מן התורה אסו' אפי' לדידן בכרמלית וכן איתא בירושלמי ושמא תאמר שאין בו שיעור משא לחייב בו בשבת משום משא הלא בפרק המוציא אמרו ששיעור עור לחיוב הוצא' כדי לעשות בו קמיע כ"ש הקמיע עצמו ומתניתין דקתני אינו חייב חטאת בקמיע שאינו מומח' היינו משום דספק הוא דעדיין לא ריפ' ג' פעמים ואפשר שתרפא ג' פעמי' אבל היכא דלא ריפא כלל וגם לא בא מן המומחה כ"ע מודים דמשא הוי מ"מ נר' אי דייקת שפיר מוכח דשרי מאחר שאינו אלא תכשיט כמו שפרש"י אהא אם מומחה הוא דשרי לצאת בו בשבת משום דתכשיט הוא לחולה אלמא דשם תכשיט הוא ולא שם משא הוא עליו כלל וא"ל דווק' לחולה הוא תכשיט משום דמכתו מוכיח עליו זה אינו מדאמרינן בסוגיא שם לאו שנכפ' אלא כדי שלא יכפה ופרש"י שבא ממשפחת נכפ' ודואג שלא יכפה אלמ' אף על גב דאין מכתו מוכיח עליו שהרי אינו עושה אלא משום דאג' ה"ה לכל הקמיעו' שעושין מפני דאגת המזיקים ורוחות רעות דשכיחי לפגוע דשרי וא"ל דוקא היכא דמומח' הוי תכשיט משו' צורך העניין ופעולתו והוי כדבר סגולה שאין תכשיט גדול מזה אבל כשאינו מומחה הוה כמשא ומתניתין דקתני אינו חייב חטאת בשאינה מומחה היינו משום ספק וכדפרי' דשמא תועיל הקמיע ונמצא שמביא חולין לעזרה הלשון אינו מובן בן דא"כ היה לו לומר ופטור מחטאת או אינו מביא חטאת אבל לשון אינו חייב חטא' משמע שאין בו שום חיוב חטאת כמו אינך אינו חייב חטא' השנוין שם במשנ' ועוד הסבר' נותנ' כיון שהוא נושא בצוארו משום תועלת רפוא' או הצלה דהוי ליה תכשיט למה שהוא נושאו כאלו הוה מומחה דאי ל"ת הכי אלא דוקא כשהוא לתועלת ברור הוא דודאי תכשיט ולא בע"א ולא תלוי בדעת האדם הנושאו א"כ למה התירו למי שלא יכפה דלמא אף בלא קמיע לא יכפה והוה ליה משא אלא מאחר שהוא נושאו לתועלת ה"ל תכשיט ה"ה הכא וא"ל שתלוי במעלת הקמיע כל זמן שהיא מומחה שם תכשיט עליה ומ"ה לא קשי מהא דלא יכפה זה אינו דא"כ למה התירו דוקא למי שלא יכפה וכמו שפרש"י שהוא ממשפחת נכפים דמשמע להדיא דלשאר כל אדם אסור לפי שלא נקרא תכשיט אלא לנושאה משום תועלת והיינו כמו שפירשתי ומה שנושאין הנשים האידנ' טבעת שיש עליהן חותם וכן האיש נושא טבעת בלא חותם וכבר אמרו וחלופיהן באיש הארכתי על זה בביאורי של הלאוין: