שו"ת חתם סופר/יורה דעה/סימן רע

ה' ישפות שלומך אתה הידידי תלמידי הותיק האברך הרבני המופלא מהו' איצק ני' סערדא:

מכתבך הגיעני לנכון וע"ד האי ספרא דוקנא אשר בא הוא ועטיו עמו להגיה ס"ת שנחלק בית אל לשני שטות אברא כי ראיותיו אין מכרעת כמו שכתבת אתה ועוד מהסברא הי' נראה הואיל ומצינו חיאל בית האלי מבואר מקרא שאינו שם א' כלל ומצאתי כתוב בספר אם למסורת דף ל"ב ע"ב כ' בשם מנחת שי שמצא כ' בס' ישן כ"י לפסקינהו בתרין שטין עכ"ל והנה ס' מנחת שי הוא אשר סמכו עליו כל רבותי והוא מוסמך ומפורסם בין חכמי הספרד וכעת נדפס ברעדלהיים סמוך לפ"פ תנ"ך עם הגהותיו ואצל ר' ישעי' לוסט תמצא מוגה חומש שלו עפ"י מנחת שי הנ"ל והי' נראה לכאורה דשפיר דמי בתרי שיטות אמנם כד מעיינת שפיר לאו מלתא היא וע"כ ט"ס הוא בהעתקה הנ"ל וצריך להיו' דלא לפסקינהו בתרי שטות וזה כמה ראיו' מיני' ובי' חדא דלישנא לפסקינהו בתרי שיטה מגומגם הוא אטו לא סגי דלא פסקינהו בתרי שיטין אע"כ צ"ל דלא לפסקינהו ועוד שכ' אח"ז בן אוני תרין מילין ולא לפסקינהו בתרין שיטין עכ"ל וע"כ ה"ה בית אל דתרויהו בחדא מחתא מחתינהו בפ"ה ממס' סופרים ותו שכ' שם וחרה אפי בתרי מילין ושטה חדא מס' סופרים עכ"ל וכ"כ עוד שם וחרה אף בתרין מילין וצריך לכותבו בשטה חדא מס' סופרים עכ"ל ולכאורה צ"ע הא במס' סופרים לא כ' מידי משיטין רק בחדא בבא נקט בית אל ובן אוני וחרה אפי וחרה אף ומ"ש דכ' בשם מס' סופרי' אהני דלא למפסקינהו אע"כ דס"ל דפי' אותה הבבא קאי דוקא אתיבות ולא אשיטין ומהתימה שלא הוזכר שם כלום מבית לחם:

וקצת נ"ל נמי סעד מהא שאין הסופרים מקדשים שם אל שבבית אל וכ' באלי' רבה הטעם מדלא תרגום אונקלוס בית אלהא אלא כ' בית אל א"כ מהא גופא מוכח שיש שייכות להתיבות זה עם זה ואינם נחלקים לגמרי והארכתי בזה במקום אחר:

אמנם מ"מ נ"ל דכל הני בדיעבד לא עיכב ומכ"ש שהבא להחמיר שעכ"פ לא ימחוק שם אל אע"פי שלא נתקדש כי טוב יותר לתלות בית למעלה מהשם וזה יותר ראוי מלשלוח יד בתיבת אל ח"ו [וצריך לעיין בכ"ז בס' שע"המ פ"ד מגרושין הלכה י"ב ועיין לעיל סי' רס"ב] ומאפס הפנאי קצרתי ה' יבריאך על התורה ועבודה תמה עדי נזכה לחזות בנויות ברמה יברכך ה' בכל טוב כאות נפשך היפה ונפש א"נ:

פ"ב תענית אסתר קס"ג לפ"ק. משה"ק סופר מפפד"מ.