רי"ף על הש"ס/נדרים/דף ד עמוד א

<< · רי"ף על הש"ס · נדרים · דף ד עמוד א · >>

צורת הדף במהדורת ש"ס וילנא, באתר היברובוקס • באתר ספריא

הלכות רב אלפס

(נדרים יד, א) האומר לאשתו: "הרי את עלי כאימא" וכו':

ורמינהו: הרי את עלי כבשר אימא, כבשר אחותי, כערלה וככלאי הכרם, לא אמר כלום!

אמר אביי: לא אמר כלום מדאורייתא, אבל צריך שאלה מדרבנן.

רבא אמר: הא בתלמיד חכם, הא בעם הארץ, דתניא: הנודר בתורה, לא אמר כלום, ואמר רבי יוחנן: וצריך שאלה לחכם מדרבנן, ואמר רב נחמן: אם תלמיד חכם הוא, אין צריך.

(נדרים יד, ב) תניא: הנודר בתורה, לא אמר כלום; במה שכתוב בתורה, דבריו קיימין; בה ובמה שכתוב בה, דבריו קיימין. השתא במה שכתוב בתורה – דבריו קיימין, בה ובמה שכתוב בה מיבעיא?! אמר רב נחמן, לא קשיא: הא דמחתא אורייתא אארעא, הא דנקיט לה בידיה מחתא אארעא, דעתיה עליה; נקט לה בידיה, (כי) דעתיה אהזכרות שבה. ואי בעית אימא, דמחתא אארעא, והא קא משמע לן, דאף על גב דמחתא אארעא, אי אמר "במה שכתוב בה" מהני, (וזו ואין צריך לומר זו קתני). ואיבעית אימא, מציעתא נמי דנקיט לה בידיה; וקמשמע לן, כיון דנקיט לה בידיה, אף על גב דלא אמר אלא "בה,, כמאן דאמר "במה שכתוב בה" דמי.

אתמר: "קונם עיני בשינה היום אם אישן למחר", אמר רב יהודה אמר רב: אל יישן היום, חיישינן שמא יישן למחר; ורב נחמן אמר: יישן היום, ולא חיישינן שמא יישן למחר. ומודה רב יהודה באומר: "קונם שאיני ישן למחר אם אישן היום", שיישן היום; כי לא מזדהר בתנאיה, אבל באיסוריה מזדהר.

תנן: "קונם שאני ישן", "שאני מדבר", "שאני מהלך". היכי דמי? אילימא כדקתני, "שאני ישן", מי הוי נדרא? והתנן: "חומר בשבועה, שהשבועה חלה על דבר שיש בו ממש ועל דבר שאין בו ממש, מה שאין כן בנדרים", ושינה – דבר שאין בו ממש הוא! אלא דקאמר "קונם עיני בשינה". ואי לא יהיב שיעורא, מי שבקינן ליה עד דעביד איסורא? והא אמר רבי יוחנן: שבועה שלא אישן שלושה ימים, מלקין אותו ויישן לאלתר!

אמר רבינא: לעולם כדקתני, ומאי "בל יחל"? דרבנן. ומי איכא בל יחל דרבנן? אין, והתניא: דברים המותרים ואחרים נוהגים בהם איסור, אי אתה רשאי לנהוג בהם היתר כדי לבטלן, שנאמר: "לא יחל דברו".